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善恶果和福音(선악과와복음)
第14章 逾越节的神秘
出12章12-14节 『因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神.我是耶和华.这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去.我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们.你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例』当天晚上,没有一家是没有面临到死亡的,记录着:出12章29-30节『到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了.法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了.在埃及有大哀号,无一家不死一个人的.』 到底有多少人死了呢?若十人中死了一人来算,总人口数为三千万名中,就有三百万人面临死亡了.这是透过这么伟大的上帝之权能,从埃及地解放出来,而到了第二年,在西奈旷野遵守了逾越节(参考民9章1-5节),之后三十八年间,没有遵守逾越节,故六十万壮丁中,只剩下约书亚和迦勒,其余人都死了,其中有女人 老人 幼儿等受到咒诅而死的,大约死的就有150万人,还有,进入迦拿安地时,在耶利哥平地上守了逾越节,而遵守了逾越节后,耶利哥城倒踏了,故很轻易占领了耶
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第13章 逾越节圣筵席
再次说明;有关耶稣所遵行的最后逾越节之事,从旧约摩 西时代开始流传下来的逾越节之神秘,若一个个说明是 不可能的.大致来看;每次要实现上帝之事业时,都会显出逾越节之意 义,以色列百姓们,在埃及作奴隶生活时,就在逾越节晚上,透 过羔羊之血得到救赎而出了埃及(参考出12章12-14节),以 色列百姓们过旷野生活40年后,进入迦拿安地之前,守逾越节 后,进入迦拿安地(参考书5章10-12节),并且展现了许多能 力和消灭了所有恶魔,这都是遵守逾越节后,得到的结果(比 较王下23章21-24节,代下30章1-27节,31章1节).旧约当时遵守逾越节为影子而新约时代遵守逾越节成了实 体,出埃及当时遵守逾越节之事,显现了耶稣和弟子们遵守逾 越节后引导到信仰之旷野,而进入迦拿安地是显了最后灵 性以色列百姓们要遵守逾越节后进入天上迦拿安之事的.越节的神秘,实在是太多无法一个个都能说明,总而言之, 耶稣有遵守并给予我们新约,故不管理由,应该照着耶稣而遵行即可.那么,我们所要知道的逾越节的秘密,耶稣必
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第12章 亚伦的等次和麦基洗德的等次
亚伦之等次是由羊或牛 绵羊等来作祭司的(参考利1章1-4节,来9章18-25节),但麦基洗德之等次是以饼和葡萄酒来给予生命之福的.记录着:创14章18-20节 『又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接,他是至高 神的祭司.他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主,至高的 神赐福与亚伯兰!至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的十分之一来给麦基洗德』还有大卫在诗篇上记录着:「耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司」(诗110篇4节).使徒保罗所说的麦基洗德和有关麦基洗德的预言,是以耶稣来完成预言的.仔细研读希伯来书7章1-12节,就可充分了解清楚的.如同麦基洗德拿饼和葡萄酒来给予亚伯拉罕赐福一样,耶稣也是透过逾越节饼和葡萄酒,以约言来给予我们永生之福的.路2219-20节 『又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们说:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约。为你们流出来的."』这礼式就是逾越节圣筵席(参考路22章7-18节),耶稣透过使徒约翰证明着:这饼和葡萄酒是给予我们生命和永生之物,约6章
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第11章 旧约更改成新约
记录着:来7章12节“祭司的职任既已更改,律法也必须更改,现今基督教会虽然很多,但说到西奈山中所立的律法有更 改,会有很多人吓一跳,旧诫命就是旧约言,是在西奈山透过 摩西所立的(参考出19章20-25节,20章1-17节),但是先 知者们已经预言了新约既新律法,是在守节期的锡安山所立,赛2章2-3节“末后的日子,耶和华殿的山(锡安山也称耶和 华之山)必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山, 必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路,(共同翻 译中说:要活,就要从他学,跟着他走)因为训海必出于锡安”旧律法确实是在西奈山所立的,那么,出于锡安山的训海(法)会是什么呢?还有锡安山是指哪里呢?是现今肉身之以色列百姓所住的耶路撒冷,还是来看,会是指哪里呢,我们对于这些问题,若了解的不清楚,结果都会走入灭亡的故有关这问题,我们来找相关的圣经句节:赛33章20-22节 『你要看锡安-我们守圣节的城!你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为不挪移的帐幕,橛子永不拔出,绳索一根
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第10章 福音的执事为新约的执事
福音也称为新约.弗3章7节 「我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照他运行的大能赐给我的.』又说:林后3章6节“他叫我们能承当这新约的执事.」保罗称自己是福音的执事,又称是新约的执事.还写信给罗马教会时,有说:罗15章16节 『使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司』而对于耶稣,记录着:来9章15节『为此,他作了新约的中保。』关于这新约,耶稣亲自在逾越节圣餐席中宣言着:「这杯是用我血所立的新约」(路22章20节),以确实的证据来记印了.福音或新约都是指耶稣活着的时候,所教的教训.耶稣在十字架后,从来没有教训过别的道或假教理,只是强调着;在十字架 以前所教的教训,「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守28章20节)但在路加福音22章20节说是新约,而约翰福音13章34节里,说是新命令.但内容都是指上帝之约,路加所记录的新约,是在逾越节圣筵席中所说的,而约暂所记录的新命令之道,也是在逾越节圣餐中说的.故路加福音里,没有记载成新命令.约翰福音里,也没有记成新约.但结果都是一样的内容,也就是新命令为新约了.摩西在西奈山领受十诫命时;将这约的话,就是十条诫,写在两块版上」(参
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第9章 什么是新约之福音?
福音的意思是有福的声音.旧约圣经也可称福音,但新约圣经上所说的福音,是从耶稣受约翰的施洗后开始的,记录着:可1章1节,14-15节 『 神的儿子,耶稣基督福音的起头.…约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传 神的福音,说:“日期满了,神的国近了!你们当悔改,信福音.”』「 神的儿子,耶稣基督福音的起头」这话就是指;耶稣在约旦江受了洗后开始传了福音的.路加又说:路16章16节 『律法和先知到约翰为止.从此,神国的福音传开了,人人努力要进去.』「从此,神国的福音传开了」 这话就是指‘浸礼约翰以后’耶稣受了洗,禁食40天后,开始传了天国福音,记录着:太4章17节,23节『从那时候,耶稣就传起道来,说:天国近了, 你们应当悔改!」并且说:「耶稣走遍加利利,在各会堂里教从这时起,开始传播了天国福音,但不是只传到十字架时,而是一直要持续传到世界末日的太24章14节 “这天国的福音传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到』我们之主-耶稣在三年期间来遵行、教导的天国福音,要如何才能完整的接受呢?应该要深入了解才对,我们应该要跟随耶稣的所有行迹,这才是最重要的.故我们不能疏忽耶稣
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第8章 为何要放置逃城?
关于这逃城,是在以色列12支派中有6座逃城,在约旦河东边有三座城,又在约旦河西边有三座城.这逃城是让误杀人暂时可逃避的地方,也为了不让报仇者的手中抓到而被杀(参考民35章10-15节).在摩西律法上不管是误杀 或是故意杀的人,这死人的父母或兄弟或亲戚,若抓到杀人犯而杀死,这样也不算是有罪,所以,误杀人要逃避报血仇的人手时,逃到逃城里避难,就可保存生命,故预备了这逃城.但如果不是误杀,是互相打架而打死,或故意杀人的,等调查结果,若是事实,即使到了逃城,也会以法来判罪刑的。还有,逃避到逃城里的人们,要留到何时呢?就是要等到大祭司长死了后,罪人才能从逃城受到解放而归回故乡(参考民35章15-32节).这逃城之历史,不只要从旧约政治法来观察,就如同但以理先知者之预言中说:「并膏至圣者」(但9章24节),就如告诉着,并膏至圣者的大祭司长-耶稣在十字架去世,使得能救赎的上帝之百姓们,才能归回天上故乡的,记录着:来11章14-16节 『他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会,他们却羡慕一个更美的家乡,就在天上的』旧约的节期或逃城的制度,都是新约里要显现的模型.故旧约之受圣膏的大祭司长就是象徵着新
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第7章 在天使世界为何要叫犯罪呢?
或许会有人反问;全知全能的上帝,为何要让天使犯罪呢?这问题的答案,使徒保罗如此记录着:罗9章21-24节 『窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿.倘若神要贤明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿.又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上,这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?』若上帝把亚当夏娃或天上的天使们起初开始都作成完成品,这样,就不会了解上帝的光荣、爱、权威,也不知道自己的幸福,只能变成无知的禽兽,就像没有生命的石头或泥土.就如保罗之言,为了要作貴重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿,为了要作贵重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要知道上帝的权能,并作了灭亡的器皿,为了要知道贵重的器皿之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿,为了救援我们,作了这些事,是多么辛苦啊!故不能轻视的上帝不顾一切牺牲,为的是要给予我们实际教训的,但为何天上的天使们,每次犯罪,都要被赶逐到地上,到底是什么理由呢?(参考彼后2章4节)把犯罪的天使们,都要丢入地狱看
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第6章 属地之人和属天之人
太22章30节『当复活的时候,人也不娶也不嫁.乃像天上的使者一样」(比较可12章25节,路20章35-36节)使徒保罗又这样说着:林前15章50-53节『血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的.我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变.』想一想,这些问题,就可知道亚当是未完成品,故要再次变化成天使般的人,才能称为完成品.因此,使徒保罗说着:林前15章47-49节“头一个人是出于地,乃属十 出于天.那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样,我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状』亚当被造成属地之人,而耶稣是属天之人.故要把得救的圣徒们,从属土之人的形状改变成属天之人的形状,这就是我们的上帝.由此可见,亚当不是为了永生而被造的人,而在创造事业中,为了要创造永远可生存的人类,故把亚当造成初次的未完成品.人类始祖亚当,是末时要来的耶稣之预像(参考罗5章14节).故亚当成了后要来的耶稣之相反的预象了.因此,真理告诉着;由亚当一个人的罪,众人都要
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第5章 在天上被赶逐
在不完全的人之处立法,主要是要让他们犯法,只是犯的法谁比较快,谁比较慢而已,结果都会犯法的,故早已知道伊甸园会中里的亚当家族会犯罪的上帝,在创世以前就立下了救赎过程,拣选了要得救的百姓们,记录着:弗1章3-7节 『 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们.在此可知,亚当和夏娃是早已注定要死,若造了不会死的亚当,那么,为何要救亚当以前死去的人,而立救赎过程呢?创造亚当以前,就立了救赎过程,这就证明了上帝早已知道亚当会犯法.全知全能的上帝,是不会不必要的事,也不可能会作失败的事(参考赛45章18节)还有,我们要研究一下;有关被拣选这问题.是事先已经知道将来会出现而选了呢?还是创世前在基督里活动的天使当中选了呢?研究这些问题时,要参考圣经里的记载,要查看记录了创世前之历史的人们所说的道,则多少会知道其答案,所罗门受到圣灵的感动,而记下了创世前自己存在的事实箴8章22-31节 「在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我,从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立,没有深渊,没有大水的泉源,我已生出.所罗门以同样意义来记录的传道书中:传1章9-10节 『已有的事,后必再有;已行的事,后必再行.
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第4章 完成品和未完成品
启21章4节 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡也不再有悲哀哭号疼痛,因为以前的事都过去了,若成为完成品后,就不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛、 故亚当无法成为完成品,天上的天使也无法成为完成品,只有以耶稣之血来得蒙救赎的人才能成为完成品结论就是,若没有耶稣之血是无法成为完成品的,亚当也是犯了罪而被逐出的,故无法成为完成品,而天上的天使也是犯了罪而被赶逐故都无法成为完成品(参考彼后2章4节),但是,以耶稣之血得蒙救赎的人是不会再有死 痛、悲哀,那么,要在哪里寻找比这再好的完成品呢?是不会再有死亡疼可是我们研究上帝创造完成品的过程中,六日创造是预言,指六千年要完成创造事业之意,因此,天上的天使直接成为完成品,亚当和夏娃在伊甸园里也无法直接成为完成品,那理由是;天使若在天使世界遵守其生活在天使世界,亚当在伊甸园,只要不吃善恶 会在伊甸园里了,但是法一直监视他们,故无法成为完全之地.立法是为了要给未完全之人,而不是要给完全之人.所记:提前1章9节“因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和 服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的. 故为了这些人 而设立的,在不完全的人之处立法,主要是
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第3章 安息日和安息十年
来4章3-6节『其实造物之工,从创世以来已经成全了.论到第七日,有一处说:“到第七日,神就歇了他一切的工.”又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人』「上帝在第七日歇了他一切的工,又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人。」 使徒保罗这儿的安息解释成,到了六千年尽头时,会进入永远的安息之意.研究六日后迎接的安息日或六年后迎接的安息年,则可知道那都是预言着将来之事.圣经里有着;一日为一年的预言(参考民14章34节,结4章6节),但也有一日为千年的比喻․彼后3章8节 『亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日』有七日制度的安息日或七年制度的安息年,以预言来推测真理,可知人类历史六千年过去之后,会有地球的安息千年. 是研究约翰启示录,就可知道,撒但被捆牢一千年,而圣徒们与基督一同作王(安息)一千年的记录(参考启20章1-6节)因此,上帝的创造事业在第六日完毕后,进入安息,此意为以六千年来完成完整的创造事业后,会进入永生的安息。「他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人」使徒约盐将进入安息的事解释为;与基督一同作王一千年.因
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第2章 立法是为了使罪显多
那么,为什么要放置善恶果而让亚当和夏娃犯罪呢? 是因为上帝要让我们从罪里得到救赎,并进入永远的荣耀伊甸园里没有永生的约言,只是条件性的,但犯罪者,若以耶稣的血得蒙救赎,那么,永生不是条件性,而是定为完整的约言了,所记:启21章4节『神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛,因为以前的事都过去了.』在伊甸园或西奈山所立的法必定会以法导致死亡,在伊甸园里,善恶果就是法,而西奈山里十诫命就是法但是经上记录; 上帝立法是要叫人犯罪的,看下文:罗5章20-21节『律法本是外添的过犯显多,只是非里显多,恩典就更显多了就如罪作王叫人死;照样恩典也籍着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生.』换言之,在死亡中,一定要透过耶稣的血,得到救赎,才能拥有完整的永生.在此,最重要的就是耶稣之宝血,因为没有了耶稣之宝血就不能拥有完整之处,而关于诫命,使徒保罗如此着:罗7章10-11节『那本来叫人活的诫命,反倒叫我死,因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。」魔鬼从伊甸园开始,一直趁机骗人,趁亚当不在的机会骗了夏娃,使她吃掉善恶果,又给亚当吃,故导致死亡了(参考创3章1-
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第1章 为何放置善恶果在伊甸园?
上帝把善恶果放在伊甸园的时候,会不会知道亚当和夏娃哈吃掉善恶果呢?起初已知末后之事的全知全能的上帝,是不可能不知道的(参考赛46章10节)。若上帝早已知道,那么,必定是 故意计划,好让亚当和夏娃犯罪的,因为狡猾的蛇也是上帝所创造的,看记录:创3章1-5节『耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾.』不只这些,以色列百姓在埃及法老王的手下,受到不少痛苦, 但这也是上帝所安排的,出9章15-16节,罗9章17-18节“其实,我叫你存立,是特要同向你显我的大能,并要使我的名传遍天下,因此放置善恶果的理由是要让亚当和夏娃吃了它而犯罪的,上帝是要在加罪之处更加充满恩惠而对亚当和夏娃来说;善恶果成了诚命,没有诚命的地方,也就没有犯法的行为,(参考罗5章13节)
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序言
这本书告诉着:上帝为何创造亚当·夏娃?而而亚当·夏娃为何犯了罪?还有,为何立了救赎过程? 为何立旧约之逃城? 而这逃城城到了新约,如何来完成其预言? 还有,什么是新约之福音。要怎样遵行才能顺从福音? 或者,麦基洗德之等次是如何遵行的? 要拿什么,才能顺利进入天国等等问题, 这本书能够正确的解答以上所有问题,因为世上有太多的假教理,并且圣经上记录着:被假教理迷惑的人们,也都会受到 灭亡的,圣经上说;只要相信就能得救,但是相反的,也有假信仰之记 录,那么,能得救援的信仰是怎样的呢? 既然要信,那应该要以正确的真理,信仰来进入永生才对! 作者 安商洪
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第22章 详查黑崎注解书
黑崎注解是日本人的注解,他在全世界很有名。详查一下哥林多书11章3-16节的解释。 [正文]『可是我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。』(林前11章3节) [注解]对知识丰富的哥林多信徒来说,不懂宝贵的真理是不可容忍的事情。因此,保罗分三个方面来说明其真理,其一,以灵界的秩序来证明此。(林前11章3-6节)其二,以男女创造的意义来证明此。(林前11章7-12节)其三,以号召自然的感觉来说明此。(林前11章13-16节) 即,地上生活有秩序,通过婚姻丈夫成为了妻子的头,通过信仰基督是男人的头,就这样连接起来。在基督和上帝之间成立了父子关系,以上帝为头顺从之,地上生活的诸相是个天上生活的缩写。把天上的关系实现在地上,是信徒的义务。 但,对于以信仰连接到基督的天的关系来说,当然是不分男女而都直接连接到上帝的。 ◎辞解『头』这词显示,三者之间有着密切关系,同时还有上下不平等地位的差别。 [正文]『凡男人祷告或是讲道,若蒙着头,就羞辱自己的头。』(林前11章4节) [注解]在集会上,凡男人祷告或是讲道
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第21章 吉服、细麻衣和裹头巾问题
【赛3章22-26节】「主必除掉吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。必有臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在阵上。锡安的城门必悲伤、哀号;她必荒凉坐在地上。」之所以他们被如此诅咒,是因为他们骄慢而堕落。 【赛3章16-17节】「耶和华又说∶因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰」(共同翻译版本翻译为:耶和华又说:“因为锡安小姐高傲,走路脖子伸长长,看人使媚眼;走路俏步行,脚动玎铛响。) 所以主必除掉吉服、细麻衣、裹头巾。据记载, 【何2章11-13节】「我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日,并她的一切大会,都止息了。」这也显示了同样的道理。 如上述的言所示,并不是因为节期和安息日不对而止息,而是因百姓信偶像和巴尔神而不能给他们给予圣洁的节期或安息。结果上帝使他们的节期和安息日都止息。据记载, 【林前10章21节】「你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」 这句话的意思就是,由于不能对崇拜偶像的人
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第20章 关于女人们帕子的问题
【林前11章3-15节】「可是我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。凡男人祷告或是讲道若蒙着头,就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发剃发为羞愧,就该蒙着头。男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出(参创2章21-23节)。并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的(参创2章18节)。因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但万有都是出乎神。你们自己审察,女人祷告神,不蒙着头是合宜的吗?(不合宜)如果女人有长头发,乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的。(原文为,为了掩盖长头发,以面纱为代替)。 就算对圣经知道得很少的人,若连接阅读林前11章3-15节,就能解释为要该蒙着头。除非拿出过于牵强的理由。 【林前11章16节】「若有人似乎好争胜,我只能说,我们没有这种常例,上帝的众教会也没有。」
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第19章 女人的主张是魔鬼的诱惑
真的真理教会里撒旦的活动连续不断的。使徒保罗如下预言,即魔鬼将利用女人,捣乱教会。 【提前2章11-14节】「女人要默默地学习,事事谦卑。我不准女人教导人,或管辖男人;她们要沉默。因为(其原因是)上帝先造亚当,然后夏娃。被诱惑的不是亚当,而是女人;她被诱惑,违背了上帝的法律。」 该提摩太前书2章11-14节的预言中出现了亚当和夏娃的内容,可见该预言分明是针对今日我们的教会的。 严秀仁却主张自己是夏娃,而该预言早已预计出严秀仁(女人)喧喧嚣嚣,主张自己是新妇,也是从天降下的新耶路撒冷的事情,因此说,『女人要默默地学习,事事谦卑。我不准女人教导人,或管辖男人;她们要沉默。』。而关于创世纪亚当和夏娃,说『因为上帝先造亚当,然后夏娃。被诱惑的不是亚当,而是女人』。可见这分明是针对严秀仁的预言,即若严秀仁(女人)如此主张,教会就会被魔鬼诱惑而导致灭亡。也就是说,女人什么时候在教会里做出主张,什么时候就被魔鬼诱惑。 在哥林多教会曾经围绕女人帕子问题议论纷纷。因此让哥林多教会女人闭口不言。据记录, 【林前14章34-37节】「妇女在会中要闭口不言,像
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第18章 圣经上的教会是什么?
做福音事业的天上圣殿建筑是指,教会为基督的身体,同时说,圣徒们为基督的身子并各自作肢体。 【西1章18节】「他是教会的头」 【弗4章15-16节】「他是连于元首基督」他是连于元首基督。 【林前12章27节】「你们就是基督的身子,并且各自作肢体。」因此,谈起教会并不只限于地上的建筑物,还包括与基督联合的圣徒们。所以我们都是神殿的建筑材料。 【启3章12节】「得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子」 【弗2章20-22节】「渐渐成为在主里的圣殿堂」 【林前3章16-17节】「神的殿是圣的,这殿就是你们」 【林后6章16节】「因为我们是永生神的殿」 因此因各时代的福音事业而来的天上圣殿建筑,在地上圣徒数满才能完成。 地上教会的建筑建设得再好,到了末日都被火烧毁。然而象征着神的殿的圣徒们。然而象征着天上圣殿的圣徒们,在新郎作为最后统治者而
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第17章 献给天后浇奠祭而惹发怒
严秀仁主张,自己一个人从天上的新耶路撒冷城降到地上,还说只有侍候自己才收到更大的福,这样一来自己擅自实现耶利米先知者的预言。 【耶7章18节】「孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面做饼,献给天后,又向别神浇奠祭,惹我发怒。」 严秀仁主张自己是唯一的新妇,也是天上的新耶路撒冷城,自称天后。这样,把应该献给麦基洗德的什一税,自己却吞下,并抬高自己,使自己的地位高于上帝。 这个行为多么僭越、冒昧呢?上帝忍耐多久?据记录, 【耶7章18-20节】「我耶和华说:‘他们岂是惹我发怒呢?不是自己惹祸,以致脸上惭愧吗?所以主耶和华如此说:看哪!我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上,并田野的树木和地里的出产上,必如火着起,不能熄灭。」 这个预言本是天主教会侍奉玛丽亚的预言,更不能证明严秀仁的行为。
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第16章 自称自己才是唯一的新妇
严秀仁自称自己才是唯一的新妇,为了分析他的主张是否真实,阅读她拿出的圣经句子。如果这个问题上出现漏洞,就证明她的所有主张是错的。严秀仁所说的圣经句子为<启22章17节>。 严秀仁拿『圣灵和新妇都说:“来!”』,说,这个新妇就是自己。还拿 <启21章3节>『我听见有大声音从宝座出来说』,说这个声音也是自己的,简直令人大吃一惊。 上帝的宝座(玉座)是只有上帝坐的地方,其右边羔羊坐着。有大声音从宝座出来,除上帝或羔羊外,别人不可能做的。 可是严秀仁很放肆地说,自己出了大声,她的精神状态极为不正常。 严秀仁在自己发行的书.......第22-23页,说出这么放肆的话。 严秀仁所的话是真的,还是假的,我们要认真研究。如果她的主张不是事实,这属大叛徒行为,不仅是她自己,而且被她迷惑、追随她的人也无可避免受严厉惩罚。(参徒9章16节) 请看看有关那个新妇的圣经节。 据记录,『圣灵和新妇都说』(启22章17节),这里的新妇确实是跟(启21章9-10节)的新妇一样的。『我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你
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第15章 对约翰启示录21章新耶路撒冷的研究
【启21章2-3节】「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。」 【启21章9-10节】「“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」 还记录, 【启19章7-8节】「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他!因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得(共同翻译-在上帝的允许下)穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。」使徒保罗还记录了和上述话相同的内容, 【林后11章2-3节】「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督;我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」 羔羊的新妇是接受福音的14万4千名圣徒。不仅是圣徒,实际上有主所支的帐幕(耶路撒冷)。 【来8章1-2节】】「我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事;这帐幕是主所支的,
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第14章 关于千年王国的年代解释
从亚伯拉罕时代起,预言所定的年、月、日,都是得到实现。举实际的例子, 【诗139篇16节】「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日(或作“我被造的肢体尚未有其一”),你都写在你的册上了。」 【伯14章5节】「人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过」圣经上所定的预言之日,一点都没有延迟,日子既定了,不能越过。据记录, 【创7章4节】「因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。”按照这个预言, 【创7章10节】「过了那七天,洪水泛滥在地上。」预言得到实现。 【创15章13-14节】「和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来(400年后)他们必带着许多财物从那里出来。」按照这个预言,果然在400年后, 【出12章40-42节】「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」400年后要出来的预言得到实现。此外,看看耶利
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第13章 此地被成为荒场一千年而安息
据摩西律法,规定了安息年,六年你要耕种田地,第七年要叫地歇息一年,成为安息年。据记载, 【利25章2-5节】「你晓谕以色列人说:‘你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。」据使徒保罗记录, 【来10章1节】「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像」,安息年也成为将来美事的影儿。因此,从亚当到最后6千年过去,就属安息一千年,使地变成荒场一千年而安息。就算不是六千年的最后一天,如果以色列百姓违背上帝的旨意而犯罪,那么虽然是您的百姓也被别国侵略,这个百姓当俘虏,要使地成为荒场,要享受众安息。据记录, 【利26章32-35节】「我要使地成为荒场,住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中,我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场,你们的城邑要变为荒凉。你们在仇敌之地居住的时候(在他国当俘虏的时候),你们的地荒凉,要享受众安息,正在那时候,地要歇息,享受安息
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第12章 关于约翰启示录20章一千年王国
完成地上的福音事业六千年后进入一千年王国的时候,先捉住条龙,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭。这一千年来自旧约的预言,(出23章10-11节,利25章2-5节)仔细观察上述的圣经句子,六年你要耕种田地,第七年要叫地歇息,成为安息年。实现这个预言,就成为千年王国期间,要使地成为荒场一千年,在荒凉的地上被困在一千年。无底坑指的是这地成为荒场。(参启20章1-3节,利26章33-35节)据启20章4节所记录,六千年的地上事业完成的同时,死者们复活了,活的人变形,坐在宝座,审判恶人的罪,并要与基督一同作王一千年。那么阅读每一句圣经的正文,并对此解释一下。 【启20章1-3节】「我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。」 六千年结束的同时,死者复活,活的人被变形。 【启20章4节】「我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。」活着的圣徒们被变形,也坐在宝座,审判已死的恶
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第11章 关于进入永远的天国
【林前15章50-53节】「弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。」还记载说, 【帖前4章15-18节】「我们现在照主的教导告诉你们:我们这些在主再临那一天还活着的人,不会比那些已经死了的人先跟主相会。因为,主的命令一下,天使长一喊,上帝号筒一响,主本身要从天上降下。那时,那些信基督而已经死了的人要先复活;因为,主的命令一下,天使长一喊,上帝号筒一响,主本身要从天上降下。那时,那些信基督而已经死了的人要先复活;接着,我们这些还活着的人都要跟他们一起被提到云里,在空中跟主相会。从此,我们就永远跟主在一起了。」还记录说, 【启20章4-6节】「我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者(徒12章1-2)的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都活(复活)了,与基督一同作王一千年......这是头
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第10章 恩惠的天国和永恒的天国
【太3章2节】「天国近了,你们应当悔改!」 【太4章17节】「从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!」 上述的天国指的是恩惠的天国。耶稣被法利赛人问到神的国来到事宜时, 【路17章20-24节】「法利赛人问:“神的国几时来到?”耶稣回答说:“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说:‘看哪,在这里!看哪,在那里!’因为神的国就在你们心里。”他又对门徒说:“日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。人将要对你们说:‘看哪,在那里!看哪,在这里!’你们不要出去,也不要跟随他们!因为人子在他降临的日子,好像闪电从天这边一闪直照到天那边。」 耶稣说「神的国就在你们心里」,指的是在耶稣的恩赐下地上(准备去天上国)的恩惠天国。据记录, 【林前3章16节】「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?」,还记录说, 【路11章20节】「我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。」指的是,这神的国就是恩惠的天国。 恩惠的天国里的人们都死了。死就是天国吗?如果照严秀仁的主张,现在天上的新耶路撒冷降临到地上、我
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第9章 得胜的,新耶路撒冷的名写在上面
【启3章12节】「得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名,并我的新名,都写在他上面。」 严秀仁认为自己是天上的新耶路撒冷,要把自己的名字也写在得救的人的额头上。因此把这句话拿出来了。 在约翰启示录2章和3章里「得胜的」字眼就有七处。(启2章7节,11节,17节,26节3章5借,12节,21节)。七个教会给得胜者授予的奖赏都不同。从使徒教会到老底嘉教会,即安息日教会,分7个教会如下解释。 1.以弗所教会为使徒时代教会(公元31-106年〕 2.士每拿教会受多新教罗马的逼迫〔公元106-313年〕 3.别迦摩教会为世俗化时代(公元313-538年〕 4.推雅推喇教会为法治王权时代〔公元538-1798年〕 5.撒狄教会为宗教改革时代〔公元1798-1834年〕 6.非拉铁非教会为再临运动期间(公元1834-1844年〕 7.老底嘉教会到进入恩惠王国的准备时代(公元1844-1964年〕。 把新耶路撒冷的名记录在其上面,是非拉铁非教会时代的历史预言
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第8章 天上的新耶路撒冷是实物
天上新耶路撒冷城包含着14万4千名圣徒,而实际殿宇新耶路撒冷城是的确存在的。如果天上没有新耶路撒冷的话,14万4千名圣徒到底去哪儿,怎么住? 耶稣明明告诉过, 【约14章1-3节】「你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。」(共同翻译为“若是那里没有住处,我能会这么说吗?”,意思是指确实有。) 『我去为你们预备地方(可住的地方),我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。』这句话说得多么分明呢? 仅看『若是那里没有住处,我能会这么说吗?』(共同翻译版本约14章2节)部分,也无法否认天上有具体的新耶路撒冷城的事实。 使徒保罗看了千万天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,被成全之义人的灵魂,上帝的座位和羔羊的座位等广大壮观,就天上的新耶路撒冷如下记录。 【共同翻译版本来12章22-24节】「可是,你们是来到锡安山,是来到永活上帝的城,是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使,有聚会举办,还有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之
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第7章 天上的耶路撒冷是我们的母亲
【启21章1-2节】『我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫』 严秀仁主张从天上降临的新耶路撒冷就是自己,她的主张很荒唐,她们所主张的圣经里写着, 【加4章22-26节】「律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。这都是比方,那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。」严秀仁拿这句话来主张自己是从天降临的新耶路撒冷。她认为夏甲实际上是地上的耶路撒冷,撒拉是天上耶路撒冷。其实使徒保罗写加拉太书4章22-26节,只是说明了亚伯拉罕家庭的历史成为预言的事实。 【加4章24节】「这都是比方,那两个妇人就是两约」,这句话作为旧约和新约的预言,夏甲代表着由在西奈山收到的摩西律法而来的、与肉体的以色列百姓,撒拉代表着耶稣基督在马哥的阁楼
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第6章 天上的新耶稣撒冷是有形的,还是无形的?
【赛66章1节】「耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?”」有些人疑问,天上怎么会有殿宇,怎么会有新耶路撒冷? 以赛亚66章1节的话,意味着他不在人手所造的殿。 【徒7章48-50节】「其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言:‘主说:天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?’」 司提反在书记官合法利赛教人面前拿以赛亚66章1节记录明明作见证,即上帝不住人手所造的这地上的耶路撒冷,而住在上帝亲手所造的天上新耶路撒冷。据记录, 【赛65章17-19节,参共同翻译版本】「看哪,我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐.因我造耶路撒冷为人所喜、造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜、因我的百姓快乐.其中必不再听见哭泣的声音、和哀号的声音。」主说“天是我的座位,地是我的脚凳”这句话的意思指的是,不住在我们人们所造的殿。那么看看下面的共同翻译版本吧。 (赛65:17-19)『看哪、我现在造新天新地、
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第5章 使徒保罗是福音的祭祀长
据严秀仁所的话,她不否认耶稣的福音,既然不否认耶稣的福音,那么保罗的信函也不能否认。因为使徒保罗的信函,全部是福音,而且使徒保罗自己是福音的祭祀长。 【罗15章16节】「因上帝赐我之恩使我成为基督耶稣的仆人,在外邦人当中工作。我像祭司一样宣讲上帝的福音」这记录得再明确不过的了!看看一些使徒保罗对福音的记录。使徒保罗记录的信函书14券中,除提多书外,13卷都记录了福音的重要性。保罗当了福音的传达人,但他因为传这福音而遭受苦难,甚至多次坐牢。 【提后2章9节】「我因为传这福音而遭受苦难,甚至被捆绑,像囚犯一样。但是,上帝的话是不受捆绑的。」(参腓1章13节) 【提前1章11节】「这健全的教义是根据福音,就是那荣耀、可称颂的上帝所交托我宣布的。」 【提后1章10-11节】「基督已经毁灭了死亡的权势,更藉着福音把不朽的生命彰显出来。为了这福音,上帝指派我作传道者、使徒,和教师。」此外, 【弗1章13节】「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」 【弗3章7节】「我作了这福音的执事,
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第4章 黑崎注解
【8节:爱是永不止息】 (注解〕可以看作这一句后面的说明的标题。 强调了爱情的永恒和完全性,跟其他恩事属短暂性相比,显示了爱情的优越性。 【8节:先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止】 (注解〕爱情是永恒的,相比之下,语言、方言、知识等,目前被哥林多教会最重视的,都属短暂性。令人可惜,哥林多教会尊重这短暂性的,却忽视永不止息的爱。 【9节:我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限】 【10节:等那完全的来到,这有限的必归于无有了】 (注解〕完全的,在耶稣基督再临时才来的,到那时之前,我们的知识、语言,都有限而已。就算一部分正确,但不能说完全的。那些不完全的,到了基督再临时必归于无有了,语言得到实现,知识将会归于上帝的知识。(是指复活的时候) 【11节:我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了】 (注解〕『话语、心思、意念』相当于语言、信仰、知识的恩事。小时候,这三个都不完全,但是长大成人以后,都丢弃了这一切。总之,长大成人后和小孩子的时候好像是不同
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第2章 使徒时代教会和最后的教会是一样的福音
严秀仁主张,使徒时代教会和今日最后的教会是不同的,而且说使徒保罗是不太明白的人。她之所以作出这样的主张,是因为他不知道保罗的简历。保罗得耶稣启示转而信奉基督的事情如下。 【徒9章1-15节】「主说:“你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。」 保罗的原名为扫罗。他在得耶稣启示转而信奉基督之前,过于信奉犹太教为祖宗的遗传更加热心。“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量……惟独往阿拉伯去,修道三年后回来。”(参加1章13-17节)保罗大胆地说,自己所传的福音乃是从耶稣基督启示来的。 【加1章11-12节】「弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。」还说, 【林前2章10节】「但上帝却借着圣灵把这些向我们显明了,因为圣灵测透万事,连上帝深奥的事也测透了。」还说, 【林前11章23节】「我当日传给你们的,原是从主领受的」。还说, 【林前14章
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第1章 只有记录在生命册的人
耶稣如下强调说,我们要因我们的名记录在天生命册上而欢喜。 【路10章17-20节】「那七十个人欢欢喜喜地回来,说:“主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”」 我们只要因我们的名记录在天生命册上而欢喜,除我们的名记录在天生命册上外,任何异迹、财物和权势都不值得欢喜。 世上权势或财物是这个世界的人都有的,奇事异迹是假先知者们经常做出的。然而,我们的名记录在天生命册上,是在被上帝和耶稣授权的教会上接受浸礼后,才记录在天生命册上的。据记录, 【太16章19节】「我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”」 这是耶稣对彼得交待的话,然而这句话并不是只针对彼得的,而对包括彼得在内的所有使徒予以了其权威。据记录, 【太18章18节】「我实在告诉你们:凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
序言
发行这本小册子的目的在于:为阻止一些人在教会里捣乱,曲解圣经、做出狂信行动,也证明严秀仁发刊的书所犯的错误,也要举例大略证明始终不变的我们上帝教会的真理。 我们上帝的教会是在所有先知者预言的基础上建立的,因此怎么找缺陷也找不出的。即便如此,像严秀仁这样的女人乱插杠子,做出放肆的言行,犯了大错,她们怎能得到原谅呢? 用她们自己的嘴、书籍,来说出僭越的话,擅自解释《约翰启示录》而说出放肆过渡的话,其罪何等之大?这无疑是极大的问题。她们今后也坚持自己的固执,痴迷于撒旦,思想越来越脱离正轨,总会被撒旦牵引而走向灭亡。现在从其灭亡的黑窝走出来并非易事。除非他们彻底放弃傲慢和自尊心,而悔改和自服,才能浪子回头金不换,但这是难以实现的事情。 全国各地的各位圣徒,发生这样的事情给大家起反面教育作用。小心迷惑于这些放肆分子。发生这种事,是对教会和领导者的批评为导火索,对教会和领导者的批评等于是把撒旦请到自己心中的邀请函。 一旦撒旦走进你的心里来,再挣扎也逃脱不了撒旦之掌控。万一在兄妹中有人批评教会,指责领导者,一定要顽强拒绝,这才是自己的生存之路。现在,让我们从严
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第14章 逾越节的神秘
出12章12-14节 『因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神.我是耶和华.这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去.我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们.你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例』 当天晚上,没有一家是没有面临到死亡的,记录着: 出12章29-30节『到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了.法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起 来了.在埃及有大哀号,无一家不死一个人的.』 到底有多少人死了呢?若十人中死了一人来算,总人口数为三千万名中,就有三百万人面临死亡了.这是 透过这么伟大的上帝之权能,从埃及地解放出来,而到了第二年,在西奈旷野遵守了逾越节(参考民9章1-5节),之后三十八年间,没有遵守逾越节,故六十万壮丁中,只剩下约书亚和迦勒,其余人都死了,其中有女人 老人 幼儿等受到咒诅而死的,大约死的就有150万人,还有,进入迦拿安地时,在耶利哥平地上守了逾越节,而遵守了逾越节后,
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第13章 逾越节圣筵席
再次说明;有关耶稣所遵行的最后逾越节之事,从旧约摩 西时代开始流传下来的逾越节之神秘,若一个个说明是 不可能的. 大致来看;每次要实现上帝之事业时,都会显出逾越节之意 义,以色列百姓们,在埃及作奴隶生活时,就在逾越节晚上,透 过羔羊之血得到救赎而出了埃及(参考出12章12-14节),以 色列百姓们过旷野生活40年后,进入迦拿安地之前,守逾越节 后,进入迦拿安地(参考书5章10-12节),并且展现了许多能 力和消灭了所有恶魔,这都是遵守逾越节后,得到的结果(比 较王下23章21-24节,代下30章1-27节,31章1节). 旧约当时遵守逾越节为影子而新约时代遵守逾越节成了实 体,出埃及当时遵守逾越节之事,显现了耶稣和弟子们遵守逾 越节后引导到信仰之旷野,而进入迦拿安地是显了最后灵 性以色列百姓们要遵守逾越节后进入天上迦拿安之事的.越节的神秘,实在是太多无法一个个都能说明,总而言之, 耶稣有遵守并给予我们新约,故不管理由,应该照着耶稣而遵行即可.那么,我们所要知道的逾越节的秘密,耶稣必定会告诉我们的.以上所说的耶稣之行迹和教训,成了新约及福音,耶稣所实际教训而遵守的各各事件
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第 12 章 亚伦的等次和麦基洗德的等次
亚伦之等次是由羊或牛 绵羊等来作祭司的(参考利1章1-4节,来9章18-25节),但麦基洗德之等次是以饼和葡萄酒来给予生命之福的.记录着: 创14章18-20节 『又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接,他是至高 神的祭司.他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主,至高的 神赐福与亚伯兰!至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的十分之一来给麦基洗德』 还有大卫在诗篇上记录着:「耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司」(诗110篇4节).使徒保罗所说的麦基洗德和有关麦基洗德的预言,是以耶稣来完成预言的.仔细研读希伯来书7章1-12节,就可充分了解清楚的. 如同麦基洗德拿饼和葡萄酒来给予亚伯拉罕赐福一样,耶稣也是透过逾越节饼和葡萄酒,以约言来给予我们永生之福的. 路2219-20节 『又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们说: “这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约。为你们流出来的."』 这礼式就是逾越节圣筵席(参考路22章7-18节),耶稣透过使徒约翰证明
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第11章 旧约更改成新约
记录着: 来7章12节“祭司的职任既已更改,律法也必须更改, 现今基督教会虽然很多,但说到西奈山中所立的律法有更 改,会有很多人吓一跳,旧诫命就是旧约言,是在西奈山透过 摩西所立的(参考出19章20-25节,20章1-17节),但是先 知者们已经预言了新约既新律法,是在守节期的锡安山所立, 赛2章2-3节“末后的日子,耶和华殿的山(锡安山也称耶和 华之山)必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山, 必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路,(共同翻 译中说:要活,就要从他学,跟着他走)因为训海必出于锡安” 旧律法确实是在西奈山所立的,那么,出于锡安山的训海(法)会是什么呢?还有锡安山是指哪里呢?是现今肉身之以色列百姓所住的耶路撒冷,还是来看,会是指哪里呢,我们对于这些问题,若了解的不清楚,结果都会走入灭亡的故有关这问题,我们来找相关的圣经句节: 赛33章20-22节 『你要看锡安-我们守圣节的城!你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为不挪移的帐幕,橛子永不拔出,绳索一根也不折断.在那里,耶
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第 10 章 福音的执事为新约的执事
福音也称为新约. 弗3章7节 「我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照他运行的大能赐给我的.』又说: 林后3章6节“他叫我们能承当这新约的执事.」 保罗称自己是福音的执事,又称是新约的执事. 还写信给罗马教会时,有说: 罗15章16节 『使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司』而对于耶稣,记录着: 来9章15节『为此,他作了新约的中保。』 关于这新约,耶稣亲自在逾越节圣餐席中宣言着:「这杯是用我血所立的新约」(路22章20节),以确实的证据来记印了.福音或新约都是指耶稣活着的时候,所教的教训.耶稣在十字架后,从来没有教训过别的道或假教理,只是强调着;在十字架 以前所教的教训,「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守28章20节) 但在路加福音22章20节说是新约,而约翰福音13章34节里,说是新命令.但内容都是指上帝之约,路加所记录的新约,是在逾越节圣筵席中所说的,而约暂所记录的新命令之道,也是在逾越节圣餐中说的. 故路加福音里,没有记载成新命令.约翰福音里,也没有记成新约.但结果都是一样的内容,也就是新命令为新约了.
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第9章 什么是新约之福音?
福音的意思是有福的声音.旧约圣经也可称福音,但新约圣经上所说的福音,是从耶稣受约翰的施洗后开始的,记录着: 可1章1节,14-15节 『 神的儿子,耶稣基督福音的起头.…约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传 神的福音,说:“日期满了,神的国近了!你们当悔改,信福音.”』 「 神的儿子,耶稣基督福音的起头」这话就是指;耶稣在约旦江受了洗后开始传了福音的.路加又说: 路16章16节 『律法和先知到约翰为止.从此,神国的福音传开了,人人努力要进去.』 「从此,神国的福音传开了」 这话就是指‘浸礼约翰以后’耶稣受了洗,禁食40天后,开始传了天国福音,记录着: 太4章17节,23节『从那时候,耶稣就传起道来,说:天国近了, 你们应当悔改!」并且说:「耶稣走遍加利利,在各会堂里教从这时起,开始传播了天国福音,但不是只传到十字架 时,而是一直要持续传到世界末日的 太24章14节 “这天国的福音传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到』 我们之主-耶稣在三年期间来遵行、教导的天国福音,要如何才能完整的接受呢?应该要深入了解才对,我们应该要跟随耶稣的所有行迹,
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第8章 为何要放置逃城?
关于这逃城,是在以色列12支派中有6座逃城,在约旦河东边有三座城,又在约旦河西边有三座城.这逃城是让误杀人暂时可逃避的地方,也为了不让报仇者的手中抓到而被杀(参考民35章10-15节). 在摩西律法上不管是误杀 或是故意杀的人,这死人的父母或兄弟或亲戚,若抓到杀人犯而杀死,这样也不算是有罪,所以,误杀人要逃避报血仇的人手时,逃到逃城里避难,就可保存生命,故预备了这逃城.但如果不是误杀,是互相打架而打死,或故意杀人的,等调查结果,若是事实,即使到了逃城,也会以法来判罪刑的。还有,逃避到逃城里的人们,要留到何时呢? 就是要等到大祭司长死了后,罪人才能从逃城受到解放而归回故乡(参考民35章15-32节). 这逃城之历史,不只要从旧约政治法来观察,就如同但以理先知者之预言中说:「并膏至圣者」(但9章24节),就如告诉着,并膏至圣者的大祭司长-耶稣在十字架去世,使得能 救赎的上帝之百姓们,才能归回天上故乡的,记录着: 来11章14-16节 『他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会,他们却羡慕一个更美的家乡,就在天上的』 旧约的节期或逃城的制度,都是新约里要
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第7章 在天使世界为何要叫犯罪呢?
或许会有人反问;全知全能的上帝,为何要让天使犯罪呢?这问题的答案,使徒保罗如此记录着: 罗9章21-24节 『窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿.倘若神要贤明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿.又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上,这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?』 若上帝把亚当夏娃或天上的天使们起初开始都作成完成品,这样,就不会了解上帝的光荣、爱、权威,也不知道自己的幸福,只能变成无知的禽兽,就像没有生命的石头或泥土.就如保罗之言,为了要作貴重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿, 为了要作贵重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要知道上帝的权能,并作了灭亡的器皿,为了要知道贵重的器皿之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿,为了救援我们,作了这些事,是多么辛苦啊!故不能轻视的上 帝不顾一切牺牲,为的是要给予我们实际教训的,但为何天上的天使们,每次犯罪,都要被赶逐到地上,到底是什么理由呢?(参考彼后2章4节
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第6章 属地之人和属天之人
太22章30节『当复活的时候,人也不娶也不嫁.乃像天上的使者一样」(比较可12章25节,路20章35-36节)使徒保罗又这样说着: 林前15章50-53节『血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的.我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变.』 想一想,这些问题,就可知道亚当是未完成品,故要再次变化成天使般的人,才能称为完成品.因此,使徒保罗说着: 林前15章47-49节“头一个人是出于地,乃属十 出于天.那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样,我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状』 亚当被造成属地之人,而耶稣是属天之人.故要把得救的圣徒们,从属土之人的形状改变成属天之人的形状,这就是我们的上帝. 由此可见,亚当不是为了永生而被造的人,而在创造事业中,为了要创造永远可生存的人类,故把亚当造成初次的未完成品. 人类始祖亚当,是末时要来的耶稣之预像(参考罗5章14节).故亚当成了后要来的耶稣之相反的预象了.因此,
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第5章 在天上被赶逐
在不完全的人之处立法,主要是要让他们犯法,只是犯的法谁比较快,谁比较慢而已,结果都会犯法的,故早已知道伊甸园会中里的亚当家族会犯罪的上帝,在创世以前就立下了救赎过程,拣选了要得救的百姓们,记录着: 弗1章3-7节 『 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们.在此可知,亚当和夏娃是早已注定要死,若造了不会死的亚当,那么,为何要救亚当以前死去的人,而立救赎过程呢?创造亚当以前,就立了救赎过程,这就证明了上帝早已知道亚当会犯法.全知全能的上帝,是不会不必要的事,也不可能会作失败的事(参考赛45章18节) 还有,我们要研究一下;有关被拣选这问题.是事先已经知道将来会出现而选了呢?还是创世前在基督里活动的天使当中选了呢? 研究这些问题时,要参考圣经里的记载,要查看记录了创世前之历史的人们所说的道,则多少会知道其答案,所罗门受到圣灵的感动,而记下了创世前自己存在的事实 箴8章22-31节 「在耶和华造化的起头,在太初创造万物之 先,就有了我,从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立,没有 深渊,没有大水的泉源,我已生出.所罗门以同样意义来记录的传道书中: 传1
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第4章 完成品和未完成品
启21章4节 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡也不再有悲哀哭号疼痛,因为以前的事都过去了, 若成为完成品后,就不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛、 故亚当无法成为完成品,天上的天使也无法成为完成品,只有以耶稣之血来得蒙救赎的人才能成为完成品结论就是,若没有耶稣之血是无法成为完成品的, 亚当也是犯了罪而被逐出的,故无法成为完成品,而天上的天使也是犯了罪而被赶逐故都无法成为完成品(参考彼后2章4节),但是,以耶稣之血得蒙救赎的人是不会再有死 痛、悲哀,那么,要在哪里寻找比这再好的完成品呢? 是不会再有死亡疼 可是我们研究上帝创造完成品的过程中,六日创造是预言,指六千年要完成创造事业之意,因此,天上的天使直接成为完成品,亚当和夏娃在伊甸园里也无法直接成为完成品,那理由是;天使若在天使世界遵守其生活在天使世界,亚当在伊甸园,只要不吃善恶 会在伊甸园里了,但是法一直监视他们,故无法成为完全之地. 立法是为了要给未完全之人,而不是要给完全之人.所记: 提前1章9节“因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和 服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的. 故为了这些人
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第3章安息日和安息十年
来4章3-6节『其实造物之工,从创世以来已经成全了.论到第七日,有一处说:“到第七日,神就歇了他一切的工.”又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人』 「上帝在第七日歇了他一切的工,又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人。」 使徒保罗这儿的安息解释成,到了六千年尽头时,会进入永远的安息之意. 研究六日后迎接的安息日或六年后迎接的安息年,则可知道那都是预言着将来之事. 圣经里有着;一日为一年的预言(参考民14章34节,结4章6节),但也有一日为千年的比喻․ 彼后3章8节 『亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日』 有七日制度的安息日或七年制度的安息年,以预言来推测真理,可知人类历史六千年过去之后,会有地球的安息千年. 是研究约翰启示录,就可知道,撒但被捆牢一千年,而圣徒们与基督一同作王(安息)一千年的记录(参考启20章1-6节)因此,上帝的创造事业在第六日完毕后,进入安息,此意为以六千年来完成完整的创造事业后,会进入永生的安息。 「他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人」使徒约盐将进入安
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第2章立法是为了使罪显多
那么,为什么要放置善恶果而让亚当和夏娃犯罪呢? 是因为上帝要让我们从罪里得到救赎,并进入永远的荣耀伊甸园里没有永生的约言,只是条件性的,但犯罪者,若以耶稣的血得蒙救赎,那么,永生不是条件性,而是定为完整的约言了,所记: 启21章4节『神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛,因为以前的事都过去了.』 在伊甸园或西奈山所立的法必定会以法导致死亡,在伊甸园里,善恶果就是法,而西奈山里十诫命就是法但是经上记录; 上帝立法是要叫人犯罪的,看下文: 罗5章20-21节『律法本是外添的过犯显多,只是非里显多,恩典就更显多了就如罪作王叫人死;照样恩典也籍着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生.』 换言之,在死亡中,一定要透过耶稣的血,得到救赎,才能拥有完整的永生.在此,最重要的就是耶稣之宝血,因为没有了耶稣之宝血就不能拥有完整之处,而关于诫命,使徒保罗如此着: 罗7章10-11节『那本来叫人活的诫命,反倒叫我死,因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。」 魔鬼从伊甸园开始,一直趁机骗人,趁亚当不在的机会骗了夏娃,使她吃掉善恶果,又给亚当吃,
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第1章为何放置善恶果在伊甸园?
上帝把善恶果放在伊甸园的时候,会不会知道亚当和夏娃哈吃掉善恶果呢?起初已知末后之事的全知全能的上帝,是不可能不知道的(参考赛46章10节)。若上帝早已知道,那么,必定是 故意计划,好让亚当和夏娃犯罪的,因为狡猾的蛇也是上帝所创造的,看记录: 创3章1-5节『耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾.』 不只这些,以色列百姓在埃及法老王的手下,受到不少痛苦, 但这也是上帝所安排的, 出9章15-16节,罗9章17-18节“其实,我叫你存立,是特要同向你显我的大能,并要使我的名传遍天下, 因此放置善恶果的理由是要让亚当和夏娃吃了它而犯罪的,上帝是要在加罪之处更加充满恩惠而对亚当和夏娃来说;善恶果成了诚命,没有诚命的地方,也就没有犯法的行为,(参考罗5章13节)
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序言
这本书告诉着:上帝为何创造亚当·夏娃?而而亚当·夏娃为何犯了罪?还有,为何立了救赎过程? 为何立旧约之逃城? 而这逃城城到了新约,如何来完成其预言? 还有,什么是新约之福音。要怎样遵行才能顺从福音? 或者,麦基洗德之等次是如何遵行的? 要拿什么,才能顺利进入天国等等问题, 这本书能够正确的解答以上所有问题,因为世上有太多的假教理,并且圣经上记录着:被假教理迷惑的人们,也都会受到 灭亡的, 圣经上说;只要相信就能得救,但是相反的,也有假信仰之记 录,那么,能得救援的信仰是怎样的呢? 既然要信,那应该要以正确的真理,信仰来进入永生才对! 作者 安商洪
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
24 . 대회 즉 초막절 끝날설교
( 레23:34~36 ) 초막절 끝날은 거룩한 대회다.( 요 7:37~39 ) 초막절 끝날은 큰날이다( 습 3:18~20 ) 스바냐는 최후에 대회로 인하여 근심하는자를 모으리라 고 예언하였다.( 슥14:16~18 ) 초막절 지키는 자에게 비를 내리신다고 함( 성소책 49 ) 초막절은 최후의 수확의 날을 예표 하였다고 함( 마24:36~39 ) 그날은 천사도 아들도 모른다고 하였으나 그날에는 노아의 때와 같다고 하였다.( 창 7:4~5 ) 노아 때의 세상 사람은 몰랐으나 노아에게는 그날을 알려주셨다.( 암 3 : 7 ) 은밀한 뜻을 그 종 선지자에게 보이심( 살전5 : 1~6) 너희는 그날이 도적같이 이르지 않음( 계 3 : 1~3) 멸망 받을 자 들에게는 도적같이 임함(본교회약사 40) 마지막때 기일선포하심 이날은 구약 때에는 대회라고 하였고 신약에 예수님은 큰 날이라고 하시였다.이른비성령은 오순절에 내려 주셨지만 늦
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23 . 대회 즉 초막절 끝날 예배순서
오전10시부터 집회 시작1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가545장 찬송가248장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 초막절 끝날에 대하여 )7 . 기 도&nbs
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22 . 초막절 설교
( 레23 : 34~43 ) 구약때 지키는 법 (초막절)( 신16 : 12~15 ) 모든 교회가 함께 즐거워하라( 느 8 : 9~18 ) 서로 도와주고 거룩히 지키라( 슥14 : 15~18 ) 초막절 지키는 자에게 비를 내리심( 요7 : 2 , 14~18 , 37~39 ) 예수 초막절에 외치심 구약 때 초막절은 성막 짓는 기념 행사였다. 초막절의 예언 성취는 마지막 예수재림운동으로 끝마친다. 지금우리가 이 절기를 지키는 것은 예수재림운동을 준비하는 대회로 집회 혹은 노방전도를 한다. 구약 때에는 건물이 성막 혹은 성전이 되었지만 신약에는 구원받을 성도들의 몸이 성령이 거하실 성령의 전이 되는 것이다.( 엡2:20~22 고전3:9,16 고후6:16 히3:6 벧전2:5 )( 계3:12 계19:7~8 계21:9~10 사49:14~18 참고 )참고서는 (성신공부책 67~68, 성소책49 초막절은 최후의날)( 출35:4
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21 . 초막절(草幕節) 예배순서
오전10시부터 집회 시작1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가573장 찬송가308장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 초막절에 대하여 )7 . 기 도
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20 . 대속죄일 설교
( 습 3 : 18 ) 절기로 인하여 근심하는 자 모음( 레16 : 1~34 ) 대속죄일의 규례( 히 9 : 1~12 ) 대속죄일의 예언 성취( 출34 :28~29 ) 모세가 두 번째 십계명을 받은 날( 히12 :22~24 ) 하늘에 예루살렘이 있다.( 히 8 : 2 ) 주께서 베푸신 참 장막( 히 7 : 25 ) 우리를 위하여 기도하심( 롬8:26~27.34) 우리를 위하여 기도하심( 눅 1 : 10 ) 분향하는 시간에 백성이 기도함( 계 8 : 3~4 ) 향연에 성도의 기도가 화합함( 시141: 2 ) 의인의 기도는 향연과 같음( 히10 :19~20 ) 예수의 피를 힘입어 지성소에 들어감 (화잇 부인의 증거)( 쟁하179 ) 주님의 봉사를 배움( 쟁하202 ) 실제의 속죄일에
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19 . 대속죄일(大贖罪日) 예배순서
오전10시부터 집회 시작이날은 통회기도 하는날1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가282장 찬송가186장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 대속죄일에 대하여 )7 . 기&n
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18 . 나팔절 설교
( 레23 : 24~25 ) 나팔을 크게 부는날( 민29 : 1~6 ) 나팔을 크게 부는날이 나팔절은 모세가 두 번째 십계명 받으러 올라가기전에 10일간 영밖에서 기도한 끝에 허락을 받아 십계명 받으러 ( 출33 : 1~23 ) 올라간 일이 있었다.( 출34 : 1 ) 두 석판을 만들어 가지고 올라감( 출19 : 1. 16, 24:5~6, 12~18) 첫째 십계명 받을 때에도 10일동안 기도와 제사 드린 것처럼 두 번째 십계명 받을 때에도 10일동안 기도 했던 것이다.( 행1 : 12~14 ) 신약에도 오순절전에 10일간 기도한 후 예수께서 하늘지성소에 첫 번 들어간 것 같이 두 번째 하늘 지성소에 들어가시는 대속죄일 10일전에 나팔을 부는 것같이 10일간 기도를 하는 것이다.(본교회략사 제1장) 나팔을 불어 대속죄일을 준비 하라고 하였다.( 단 8 : 14 ) 2300 주
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17 . 나팔절 예배순서
나팔절에는 오전10시부터 집회 시작1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가5장 찬송가44장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 나팔절에 대하여 )7 . 기 &nb
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16 . 오순절 설교
( 행 2 : 1~4 ) 오순절은 신약의 절기 이름이다( 레23 : 1~21) 구약때에는 처음 익은 열매 바친 날부터 칠 안식일 다음날이다.( 출34 : 22 ) 혹은 칠칠절 이라고도 한다.( 신16 : 16 ) 혹은 칠칠절 이라고도 한다.( 히 9 :11~12) 새번역 성경에는 지성소에 들어갔다 함모세는 십계명 받으러 첫 번 들어간 날이요 예수님은 하늘지성소에 첫 번 들어가심으로( 행 2 : 33 ) 성령을 받아 제자들에게 부어 주셨다( 히 6 :19~20) 휘장 안에 들어가심( 히 8 : 3~4 ) 대제사장이 되심( 계 8 : 3~4 ) 향연에 성도의 기도가 실림( 눅 1 : 10 ) 분향시간에 백성이 기도함 주님의 기도는 향연이다( 시 141 : 2 계 5 : 8 ) 의인의 기도는 향연과 같음( 롬 8 : 34 ) 예
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15 . 오순절(五旬節) 즉 七七절 예배순서
새벽5시 집회 기도1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가200장 찬송가177장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가211장 찬송가181장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 (오순절에 대하여 )7 . 기 도  
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14 . 승천일 설교
( 행 1 : 1~14 ) 감람산에서 승천하심( 눅24 :48~53 ) 축복하시며 승천하심구약시대에는 이날이 절기는 아니다. 이날은 모세가 출 애굽후 첫 번 시내산에 오르는 날임( 출19 : 1~6 ) 출 애굽후 첫 번 시내산에 오름( 출24 : 1~16 ) 첫 번 시내산에 올라갔다 내려온 후 10일째 되는날 십계명 받으러 시내산 하나님께 들어감 홍해바다 건넌 날부터 50일째 되는 날이다.( 행 2 : 1~4 ) 오순절은 신약절기 명칭이다( 신16 : 16 ) 혹은 칠칠절 이라고 한다.(새번역 히10:19~20) 지성소에 들어감(새번역 히10:19~20) 지성소에 들어갈 길을 주심모세가 첫 번 시내산에 올라간 것은 장차 예수님이 첫 번 하늘지성소에 들어갈 것을 보이신 것( 히12 :22~25 ) 하늘에 예루살렘이 있음( 히 8 : 1~6 ) 예수하늘에서 대제사장 직무를 행하심( 눅 1 : 10&n
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13 . 승천일 예배순서
승천일에는 보통 야외 예배로 9시~10시 1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가184장 찬송가159장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가186장 찬송가154장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 (승천에 대하여)7
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12 . 초실절 즉 부활절 설교
( 레23 : 10~15 ) 초실절과 七七절( 고전15 : 20 ) 잠자는 자의 처음 익은 열매로 부활하심( 마27 : 50~53 ) 자던 성인들이 부활함주님 부활후 자던 성인들이 많이 부활한 것은 초실절의 예언이 성취된 것이다.( 눅24 : 13~43 ) 첫날 떡 떼심으로 눈이 밝아짐( 막16 : 9~14 ) 부활하신 날 음식을 같이 먹음( 요20 : 19~20 ) 첫날 저녁에 나타나심( 창 3 : 6~7 ) 선악과 먹고 죄악의 눈이 밝아짐( 행17 : 30~31 ) 부활은 믿을 만한 증거( 벧전 1 : 3 ) 주님의 부활은 우리의 산소망이 있게 하심( 고전15 :12~19) 부활의 소망( 단12 : 1~3 ) 부활때 영광( 요20 : 21~29 ) 부활과 도마의 믿음( 마28 : 1~4 ) 부활 의 광경( 마28 : 11~15 ) 군사들의 증거( 살전4 :13~
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11 . 초실절(初實節) 즉 부활절 예배순서
새벽5시경 집회 기도1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가184장 찬송가159장)5 . 기 도 ( 장 로 )6 . 설 교 (부활에 대하여)7
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10 . 무교절 곧 수난절 설교
( 레 23 : 5~6) 이달 15일은 무교절이요( 신 16 : 3 ) 고난의 떡을 평생 토록 기억하라( 민 33 : 3 ) 유월절 다음날 15일에( 눅22:39~54 ) 유월절 잡수시고 그날 밤에 잡히심( 마26:30~75 ) 육신이 약하도다.( 막 2:18~22 ) 그날에는 금식 할 것이니라.( 마 9:14~15 ) 그날에 금식할 지니라( 행 20 : 6 ) 무교절 후에 떠남( 대하30 : 27 ) 무교절 지키고 기도하니 그 기도가 상달됨 십자가지고 골고다 가는 길에( 눅 23 : 26 ) 허다한 무리가 따름( 마26:67~68 ) 핍박하며 조롱하며 따르는 자도 있고( 마27:27~33 ) 십자가를 대신지고 가는 구례내사람 시몬도 있었고( 눅23:26~31 ) 울며 따라가는 자도 있다오늘날에도 그와같이 예수님의 십자가 뒤를 따라오는 교인들이 많이 있으나 실지로
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9 . 무교절(無酵節) 수난절 예배순서
새벽 5시경 집회 기도1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가224장 찬송가182장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가226장 찬송가141장)5 . 기 도 (장로 혹 집사)6 . 설 교 (수난 에 대하여)7 . 기 도&
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8 . 유월절 성만찬 예식
1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가280장 찬송가184장)3 . 성경봉독 (누가복음 22장7~20절)4 . 축 사 ( 주 례 자 )5 . 식 사 ( 일동 떡 떼는 일 )6 . 찬 송 (식사후)(새찬송가282장 찬송가186장)7 . 기 도 ( 장로 혹은 수
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
7 . 유월절은 구속한 날이됨
( 시78 : 42 ) 구속한 날도 기억치 아니하도다.( 눅22 : 19~20 ) 이잔은 내피로 세우는 새언약이다( 요 6 : 53~55 ) 내피는 생명이 됨( 롬 3 : 23~25 ) 그의 피로 구속하심(벧전1 : 18~19 ) 보배로운 피로 구속하심( 엡 1 : 7 ) 그의 피로 구속하심( 히 9 : 22 ) 피 흘림이 없은즉 사유함이 없느니라.( 히10 : 19~20 ) 예수의 피를 힘입어 성소에 들어감( 히13 : 20 ) 영원한 언약의 피로 구속하심( 계 7:14 , 22:14) 피로 씻은 사람들이 하늘성소에 들어감( 계 1 : 5 ) 그의 피로 죄에서 해방하시고 ( 계 5 : 9 ) 피로 사서 하나님께 드림 ( 롬 5 : 9
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6 . 유월절과 믿음의 설교
( 출20 : 23~24 ) 내 이름을 기념하는 곳에 복이 내림( 시78 : 42 ) 구속한날도 기억하지 아니하는도다( 히11 : 28 ) 믿음으로 유월절을 지킴( 출12 : 12~14 ) 첫유월절은 애굽에서 떠날때( 출12 : 42 ) 여호와의 밤이라( 민 9 : 1~14 ) 광야에서 지킨 유월절( 수 5 : 10~15 ) 유월절 지키고 가나안 땅에 들어감( 눅 2 : 41~42 ) 그의 부모가 해마다 유월절 지킴( 눅22 : 7~20 ) 이 잔은 내 피로 새언약을 세움( 요 6 : 53~58 ) 내 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라.( 요 6 : 10~13 ) 5,000명 먹은떡은 썩는 양식이다.(요6:25~27)(고전5 : 7~8 ) (새번역 성경참조) 유월절을 지키되?(고전11: 23~29 ) 내가 너희에게
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5 . 유월절(逾越節) 예배순서
세 족 식1 . 찬 송 (새찬송가470장 찬송가278장)2 . 성경봉독 (요13:5~15 출30:17~21절)3 . 성만찬 준비하고4 . 주례자는 남자직원으로 하되 남자 직원이 없을 경우에는 여자 직원이 해도 무방하다. 저녁 7시부터 예배시작 1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 ( 구
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4 . 안식일에 예배드리는 시간
안식일 예배시간은 2회가 있는데 성경상으로는 오전9시 오후는 3시가 되어 있다. 그러나 여름과 겨울철의 시간변동으로 인하여 유월절후에는 오전9시 오후3시로 정하고 대속죄일 후에는 오전10시 오후2시30분으로 정합니다. 그 이유는 구약때 시간법을 정할 때 아침 해뜰 때 0시로 치고 해질 때 12시로 해서 12등분으로 하고 한 등분을 한 시간으로 쳤던 것입니다. 그러므로 아침 해뜰때부터 오정까지 중간을 제3시 (현재시간 오전9시) 아침번제 드리는 시간이 되고 오정서부터 해질때까지 중간을 제9시 (현재시간 오후3시) 저녁소제 드리는 시간이 되어 있었기 때문에 현시대에 와서 계절에 따라 시간의 변동이 있게 되는 것 입니다.
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3 . 안식일 예배순서 일곱째날(매주 토요일)
1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장 일동기립)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가4장,7장 찬송가9장,34장)5 . 기 도 ( 장 로 )6 . 헌 금 (십일조와 헌금에 대한 성경봉독)7 . 찬 송  
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2 . 규례대로 예배 드려야 할 이유
구약시대에는 지상에 예루살렘 성전이 있어 절기때에는 전국의 남자들은 다 그 성전에 모여서 절기를 지키었다.(출34:23 , 신16:16) 그러나 성전에서는 매일 드리는 상번제나 안식일에 드리는 안식일 번제는 제사장들이 드리고 전국에 있는 백성들은 그 시간을 통해 예루살렘으로 향하여 기도를 드리는 것이다.(단6:10 , 눅1:10 참고)그와같이 우리의 예루살렘은 하늘에 있기 때문에(히12:22~24) 그곳에 계시는 대제사장 예수님과 연결해야 되기 때문에 규례의 법도를 따라 행하여야 전 세계가 하나같이 통일되어 주님과 연결 되는 것이다. 십일금이나 연금에 대하여 사회자는 헌금을 하기 전에 십일금이나 헌금에 대한 성경절들을 준비 했다가 낭독한 후에 헌금을 하도록 해야 하는 순서입니다. 십일금이나 헌금에 대한 성경절들은 다음과 같음.(창14:18~20 , 시110:4~5 , 히7:
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
1 . 하나님을 섬기는 규례와 법도에 대하여
구약시대나 신약시대나 하나님을 섬기는 규례(規例)와 율례(律例)와 법도(法度)가 있는 것이다.구약 때에는 매일 드리는 상번제와 매 안식일에 드리는 안식일 번제가 있었다.(출29:38~39 , 민28:9~10) 상번제나 안식일 번제는 현재시간으로 오전 9시에 한 마리씩 번제하고 오후 3시에 한 마리씩 번제 하였다. 이 상번제나 안식일 번제의 예언 성취가 예수님의 십자가에 달리시는 오전 9시와 운명하시는 오후 3시로 그 예언이 성취 되었다.(막15:25,34~37)그러나 십자가로 그 예언이 성취 되었다고 해서 매일 드리는 상번제가 없어진 것이 아니라 오전 9시와 오후 3시 기도하는 시간을 정하여 지켰던 것이다.(행3:1 새번역 성경 참조)구약 때에도 이 시간을 엄수이 지킨 엘리야나 다니엘의 기도가 응답되어 큰 은총을 받았던 것이다.(왕상18:36~38 , 단 9:21) 저녁소제 드리는 시간은 현재시간으로 오후3시였다.고넬료도 그 시간을 통하여 기도함으로
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제24장 절기로 인하여 근심하는 자
그러므로 스바냐 선지자는 구원받을 남은 백성들에 대하여 다음과 같이 기록하였다.[습3:18~20] 「내가 대회로(절기로) 인하여 근심하는 자를 모으리니 그들은 네게 속한자라 너의 치욕이 그들에게 무거운 짐이 되었느니라 그때에 내가 너를 괴롭게 하는자를 다 벌하고 저는 자를 구원하며 쫓겨난 자를 모으며 온 세상에서 수욕받는자로 칭찬과 명성을 얻게하리라 내가 그때에 너희를 이끌고 그때에 너희를 모을찌라 내가 너희 목전에서 너희 사로잡힘을 돌이킬때에 너희로 천하 만민중에서 명성과 칭찬을 얻게하리라 나 여호와의 말이니라」 또는[습2:1~3] 「수치를 모르는 백성아 모일찌어다 모일찌어다 명령이 시행되기 전 광음이 겨같이 날아 지나가기 전 여호와의 진노가 너희에게 임하기 전 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그러할찌어다 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라」 하였다.화잇부인은 이
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제23장 늦은 비 성령에 대한 예언
주전 790년전 선지자 요엘은 다음과 같이 기록하였다.[욜2:23절] 「시온의 자녀들이여 너희의 하나님 여호와를 인하여 기뻐하고 즐거워하라 저가 너희에게 이른비를 적당히 주시고 너희를 위하여 비를 내리시리니 곧 이른비와 늦은비가 전과 같음이로다」 이예언의 말씀을 혹 사도시대 오순절에 내리신 성령으로 예언성취된 줄 알것이다(행2:1~4절) 그러나 오순절에는 그일부가 성취되었고 실상은 세상끝에 나타나실것을 예언하신것이다. 기록하였으되[욜2:1~3절 23절 28~31절] 「시온에서 나팔을 불며 나의 성산에서 호각을 불어 이땅 거민들로 떨게하라 이는 여호와의 날이 이름이니 곧 임박함이라 어둡고 캄캄한 날이오 구름과 흑암의 날이니 산꼭대기에 흑암이 퍼짐같도다」 또는 「그때에 내가 내신을 남종과 여종에게 부어주고 내가 이적을 하늘과 땅에 베푸리니 피와 불과 연기기둥이라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라」하였으니 이 예언은 초림때 일
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제22-3 예수님의 몸이 하나님의 인이다
우리를 죄에서 구속한 인은 금이나 은이나 보석같은 물질로 된 것이 아니다.하나님께서는 예수님의 몸으로 인이되게 하신 것이다. 누구든지 유월절 어린양의 피만 먹고 마신다면 생명이 있으며 영생에 들어 갈 특권이 있는 것이다. 혹은 말하기를 우리도 예수님의 피를 믿는다고 한다. 이런말은 예수그리스도라는 명칭을 가진 교회는 다 그와 같은 말을한다. 그러나 실지와 맞지 않으면 모두가 다 거짓과 이단이 되는 것이다. 우상이라는 것은 다른것이 아니라 실지대로 행하지 아니하고 사람의 뜻대로 행하는 것이 실물의 우상인 것이다.진정한 예수님의 피를 믿는것은 주님의 가르치신 말씀을 따라 행하는 유월절 성만찬 예식만이 구속의 인이 되는 것이다.[눅22:7~20, 요6:50~57절] 예수님은 최후의 유월절 성만찬 예식에서 잔을 드시사 말씀하여 가라사대 「이 잔은 내가 너희 구속을 위하여 흘리는 언약의 피니라」하시며 인을쳐 놓으신 것이다. 출애굽할
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제22-2 하나님의 인은 무엇인가?
신약성경 중에서 인에 관한 기록을 살펴 보면 다음과 같다.[고후1:22절] 「저가 또한 우리들에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라」[엡1:13절] 「너희도 진리의 말씀을 들었나니 이는 너희를 구원할 복음이라 그리스도를 믿은 후에 그 허락하신 성령으로 말미암아 인치심을 받았느니라」[롬4:11절] 「저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니」[고전9:2절] 「나의 사도됨을 주안에서 인친 것이 너희라」하였으니 위에 기록한 모든 말씀을 연구하여 보시면 사도직분의 인치심도 있으며 믿음의 의를 인치심도 있으며 성령 받은 것도 인치신 보증이라고 하였다. 어느 시대든지 하나님이 옳다고 인정될 때에는 인치시고 보증으로 성령을 주신 것이다.그러나 요한계시록 7장의 십사만 사천 성도들에게 인치는 문제는 마지막 살아서 승천함을 받을 수 있는 성도들을 가리킨 예언서이다.요한계시록 7장 2절에 하나님의 인은, 살아서 예수 재림을 영접할 십사만 사천 성도들
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제22-1 안식일이 하나님의 인인가?
안식일 교회에서 말하기를 안식일이 하나님의 인이라고 주장하나 신•구약 성경을 다 찾아 보아도 안식일이 하나님의 인이라고 기록되어 있는 곳은 단 한곳에도 없고 다만 안식일이 하나님과 하나님 백성사이에 증거 또는 표징이라고 기록한것 뿐이다.[출31:13절, 겔20:12~20절] 만일 「증거다 표징이다」하신 말씀을 가지고 하나님의 인이 된다고 한다면 할례 받는것도 하나님의 인을 받았다고 하여야 할 것이다. 기록한 바,[창17:9~12절] 「너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라 내가 너와 네 후손에게 세워 지키게 할 언약은 이것이니 너희중에 남자는 다 할례를 받을지니 이는 나와 너희 사이에 언약의 표니라」하셨으니 안식일 교회의 주장대로 한다면 할례받는것이 하나님의 인을 받았다고 하여야 할 것이다.[겔20:12절] 「내가 내 안식일을 주어 그들과 나 사이에 표징을 삼았었노라」하신 말씀과[창17:11절] 「너희중에 남자는 다 할례를 받을찌니 이는 나와 너희 사이에 언약의
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제22장 하나님의 인치는 사업
[계7:2~3절] 「또 보매 다른천사가 살아계신 하나님의 인을 가지고 해돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라」하셨으며 에스겔 선지자는 기록하기를[겔9:4~6절] 「이르시되 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는자의 이마에 표하라 하시고 나의 듣는데 또 그 남은 자에게 이르시되 너희는 그 뒤를 좇아 성읍중에 순행하여 아껴보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은자와 젊은자와 처녀와 어린아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표있는 자에게는 가까이 말라 내 성소에서 시작을 할찌니라 하시매 그들이 성전 앞에있는 늙은 자로부터 시작하더라」 하였다.그런데 「하나님의 인 또는 표」라는 것이 무엇을 말하는 것이며 「해돋는」곳은 어디를 말하는 것일까 해돋는 곳은 사도 요한이 계시받던 밧모섬이나
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제21-1 새언약은 죄를 없이한다
[롬3:19~24절] 「그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이(공로없이) 의롭다 하심을 얻은자 되었느니라」 하였다. 값없이 의롭게 되는 것은 피로 구속 하셨기 때문이다.[롬4:1~8절] 「그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 만일 아브라함이 행위로서 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느뇨. 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라. 일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로(댓가로) 여기거니와 일을 아니할찌라도 경건치 아니한자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한바 그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는자는 복이 있고 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라」 하였다.새 언약을 믿고 지키는 자에게는 무조건 죄사함을 받고 영생을 겸하여
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제21장 귀신의 처소를 발견하는 유월절
사도 요한은 귀신의 처소와 귀신의 옥을 들여다 볼 수 있는 진리가 나타날 것에 대하여 다음과 같이 기록하였다.[계18:1~3절] 「이 일 후에 다른천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여 지더라 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다 그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들이 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다」 하였다.「그 영광으로 세상이 환한지라」하였는데 그 영광의 빛은 귀신의 처소와 더럽고 가증한 귀신의 옥을 들여다 볼 수 있는 광채이다. 요시야왕도 하나님의 성전안에 귀신의 처소가 된줄도 모르고 더럽고 가증한 귀신의 옥인 줄도 모르고 18년 동안 더러운 각색 귀신들과 바알신을 섬기고 있었다. 그러나 유월절을 지키게 되었을때 그의 눈으로
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제20장 유월절과 마지막 만찬
혹은 말하기를 예수님이 마지막 성만찬 예식 행하신 날이 유월절날이 아니고 유월절 전날 정월13일 해진후 밤에 행하셨다고 주장한다. 그러나, 마태복음이나 마가복음이나 누가복음 이 삼복음에는 주님께서 분명히 말씀하시기를 「유월절을 예비하라」 또는 「이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라」 (마26:17절, 막14:12절, 눅22:7~8 절,13~14절 비교) 하셨으니 예수님이 친히 하신 말씀을 부인할 수 있겠는가?그러나, 화잇부인도 기록하기를 「유월절 양을 잡아온 그달 그날에 그리스도께서는 제자들과 함께 유월절 잔치를 잡수시고」(쟁하155페이지) 하였다. 또는 말하기를 예수님이 십자가에 달리신 날이 유월절날이라고 한다. 그 이유는 예수님이 유월절 양이 되셨기 때문에 유월절 양 잡는 날에 십자가에 달리셔야 하지 않겠는가 한다. 이런 해석은 주님의 구속 사업에 관한 절기와 제물의 본체가 되신 예수님의 행적으로 나타나는 예언 성취를 모르기 때문
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제19-2 복음의 일꾼은 새언약의 일꾼이다
복음은 또한 새 언약이라고 하였다. 기록한 바 「이 복음을 위하여 그의 능력이 역사 하시는대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일군이 되었노라」(엡3:7절) 하였으며 또는[고후3:6절] 「저가 또 우리로 새 언약의 일군되기에 만족케 하셨으니」 하였다. 바울은 자기가 복음의 일군이라고도 하고 새 언약의 일군이라고도 하였다. 그리고 로마교회에 편지 할때에는[롬15:16절] 「이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일군이 되어 하나님의 복음의 제 사장 직무를 하게 하사」하였으며 예수님에 대해서는[히9:15절] 「이를 인하여 그는 새 언약의 중보니」 하였다. 이 새 언약에 대하여 주님께서 직접 유월절 만찬석에서[눅22:20절] 「이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니」하시며 선언해 주셨다. 복음이나 새 언약은 모두가 주님 살아계실때에 가르쳐 주신 교훈이다. 주님 십자가 후에는 다른
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제19-1 새언약은 복음이다
그리고 새언약을 또한 복음이라고 하였는데 복음이라는 뜻은 복된소리라는 말인데 구약성경도 복음이라고 할 수 있다. 그러나, 신약성경에서 말하는 복음은 예수님께서 요한에게 침례 받으신때부터 시작이다. 기록한 바[눅16:16절] 「율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님의 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라」하신 「그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어」라고 하신것은 침례요한 이후부터라는 말씀인데 예수님 침례 받으시고 40일 금식하신 후에 천국 복음을 전파하시기 시작하셨다. 기록한 바[마4:17절, 23절] 「이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라」하시며 「온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며」 시작하셨다.그때부터 전파하시기 시작하신 천국 복음은 십자가로 끝마친 것이 아니라 세상 끝날까지 계속될 것으로 말씀하셨다.[마24:14절] 「이 천국복음이 모든 민족에게
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제19장 새언약의 제도
새 언약은 옛언약을 완성시키는 것이므로 옛 의문의 제도가 변역하여 신령적 제도로 행하게 된 것이다기록한 바[고전5:7~8절] 「우리의 유월절 양을 이미 죽여 제사 드렸으니 그 양은 곧 그리스도시라 이러므로 우리가 절기를 지키되」 또는 「제사의 직분이 변역한즉 율법도 반드시 변역하리니」(히7:12절) 하였다. 의문의 직분이 성령의 직분으로 변역된 것이다. 예수 그리스도께서는 우리를 이 죄악 세상(애굽)에서 나온 날이라는 것을 기억하게 하시려고 애굽에서 나올때에 행하신 유월절을 택하여 마지막으로 당신의 제자들과 유월절 성만찬 예식으로 새 언약을 주신 것이다. (눅22:7~13절, 출13:8~10절 비교)예수께서 행하신 유월절은 양을 먹는 대신에 당신의 몸을 표상하는 떡을 먹게 하신 것이며 양의 피를 제단이나 백성들에게 뿌리는 대신에 당신의 피를 상징하는 포도즙을 마시게 하여 우리의 몸을 정결케 함으로 「성령이 거하실 성령의 전이」되게하신 새 언약의 도리를
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제18장 시온에서 하나님을 만남
[시2:6절] 「내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다」하였으며[시9:11절] 「너희는 시온에 거하신 여호와를 찬송하며 그 행사를 백성 중에 선포할지어다」[시99:1~2절] 「여호와께서 그룹사이에 좌정하시니 땅이 요동할 것이로다 여호와께서 시온에서 광대하시고 모든 민족 위에 높으시도다」[시102:13~16절] 「주께서 일어나사 시온을 긍휼히 여기시리니 지금은 그를 긍휼히 여기실 때라 정한 기한이 옴이니이다 주의 종들이 시온의 돌들을 즐거워하며 그 티끌도 연휼히 여기나이다 이에 열방이 여호와의 이름을 경외하며 세계 열왕이 주의 영광을 경외하리니 대저 여호와께서 시온을 건설하시고 그 영광 중에 나타나셨음이라」[사18:7절] 「만군의 여호와께 드릴 예물을 가지고 만군의 여호와의 이름을 두신 곳 시온산에 이르리라」[시132:13~14절] 「여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 이는 나의 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거할 것은 이를 원하였음이로다」[시
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제17장 멜기세덱의 반차
[시110:4절] 「여호와는 맹세하고 변치아니 하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다」하였으며[창 14:18-20절] 「살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 가로되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할찌로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분 일을 멜기세덱에게 주었더라」하였고 사도바울은 이 멜기세덱은 후에오실 그리스도라는것을 밝히 말해주고 있다.[히5:8~10절] 「그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 하나님께 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이라 칭하심을 받았느니라」[히7:1~4절] 「이 멜기세덱은 살렘왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을
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제16-1 옛 언약과 새 언약 비교표
옛 언약 곧 옛 율법은 시내산에서 주셨고 (느9:13~14절, 출20:1~20절)새 언약 곧 새 율법은 시온산에서 주셨다. (사2:2~3절, 미4:1~2절, 렘31:31절, 눅22: 7~20절, 히8:7~8절 비교) 옛 언약의 제사 직분은 아론의 반차 (히7:11~13절)새 언약의 제사 직분은 멜기세덱의 반차 (시110:4절, 히7:14~21절) 모세 율법은 땅에서 명하시고 (참고, 히12:18~25절)그리스도의 율법은 하늘에서 명하심 (고전9:21절, 히12:25절) 옛 언약은 양잡고 유월절 지키고 (출12:5~11절)새 언약은 떡과 포도주로 유월절 지킴 (창14:18~20절, 눅22:7~20절) 옛 무교절은 7일동안 무교병 먹음 (출12:15절)새 무교절은 금식함으로 수난절 지킴 (마9:14~15절, 막2:18~20절) 옛 초실절 즉 칠칠절은 처음익은 곡식을 요제로 드림 (레23:10~11절)신약은 부활절 지킴 (눅24:13~43절,
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제16장 옛 언약이 새 언약으로 변역함
기록 하였으되[히7:12절] 「제사 직분이 변역한즉 율법도 반드시 번역하리니」 하였다. 오늘날 그리스도 교회가 많이 있지만, 시내산에서 세운 율법이 변역되었다고 한다면 놀랠사람들이 많을 것이다. 옛계명 곧 옛언약은 시내산에서 모세로 말미암아 세워주신 것이다. (참고 출19:20~25절, 20:1~17절)그러나 새 언약 곧 새율법은 절기지키는 시온산에서 세워질 것으로 선지자들은 예언하였다.[사2:2~3절] 「말일에 여호와의 전의산이(시온산을 여호와의 산이라고 함) 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들것이라 많은 백성이 가며 이르기를 오라, 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라. 우리가 그 길로 행하리라(공동 번역에는 사는 길을 그에게 배우고 그 길을 따라 가자 하였다) 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요, 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니
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제15-1 도피성은 왜 두었나?
이 도피성은 이스라엘 12지파 중에 6개 도피성이 있는데 요단강 동편에 3개 도피성이 있고 요단강 서편에 3개 도피성이 있는데(민35:10~15절) 이 도피성은 부지중에 살인한 죄인들이 임시 도피하고 있는 곳인데 이는 보수자의 손에 붙들려 죽임을 당하지 않게 하신 것이다.모세 율법에는 부지중에 살인을 했든 고의로 살인을 했든간에 죽은 사람의 부모형제나 친척이 있어 그 살인한 자를 잡아 죽여도 아무런 죄가 되지 않는 법이 있었다.그래서 부지중에 살인한 자가 보수자의 손에 붙들리기 전에 피난하도록 예비하신 곳이 도피성이다.그러나 부지중이 아니고 서로 싸우는 중에 맞아 죽었다든지 고의적으로 사람을 죽인일이 조사결과에 드러날 때에 도피성에 왔다 하더라도 법정에 넘겨주어 처형을 하는 것이다.그리고 도피성에 도피한 죄인들은 어느 때까지 머물러 있게 하느냐 하면 기름 부음을 받은 거룩한 대 제사장이 죽어야 도피성에서 해방되어 고향으로 갈 수 있도록 하신 것이다.(민35:15~32절) &
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제15장 천사 세계에서 왜 죄를 짓게 하셨는가?
혹은 생각하기를 전지 전능하신 그 하나님께서 천사들은 왜 범죄하게 하셨느냐? 고 반문할 사람도 있을 것이다. 이런 문제에 대한 답으로서 사도 바울은 다음과 같이 기록하였다.[롬 9:21~24절] 「토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐? 만일 하나님이 그 진노를 보이시고 그 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 부요함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말 하리요 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라」 하였다. 천사세계라고 해서 전부를 다 완전하게 하시고 똑 같이 창조하시면 하나님의 영광도 모르고 사랑도 모르고 권위도 모르고 자신들의 기쁨도 모르고 만족도 모르는 무지한 짐승이나 무생물 같은 돌이나 흙에 지나지 않는다.그래서 바울의 말과 같이 귀한 그릇을 위하여
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제14장 땅에 속한자와 하늘에 속한자
그러므로 예수님이 말씀하시기를[마22:30절] 「부활때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라」 하시었다. (막12:25절, 눅20:36절 비교)사도 바울은 기록하기를,[고전15:50~52절] 「혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라」 하였다이런 문제만 생각해 본대도 아담은 미완성품이요 천사와 같이 변형을 입은 사람은 완전한 완성품이라는 것으로 알게 될 것이다.그러므로 사도 바울은 기록하기를[고전15:47~49절] 「첫사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라 무릇 흙에 속한 자는 저 흙에 속한 자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니 우리가 흙에 속
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제13-5 영혼이 없다고 하는 사람들의 주장
그러나 영혼을 반대하는 사람들은 신약의 예수님과 사도들이 증거해 놓은 영혼문제는 뿌리까지 삭제해 버리고 희미한 달빛 아래서 기록해 놓은 구약성경의 영혼문제만 가지고 연구하기 때문에 그들이 바른진리에 이르지 못하고 있다. 그러므로 구약성경에 영혼이라는 기록이 수백번 있다 하더라도 숫자로 가결 지을것이 아니라 영혼의 주인이 되신 주님의 말씀과 주님의 교훈을 받은 사도들의 말씀으로 중심을 삼고 연구 해야 하겠다. 그리고 영혼을 부인하는 사람들이 주장하는 성경절들은 신약성경에서 찾아 볼 수 없기 때문에 구약성경에서만 몇 구절 가지고 해명하고 있으나 그 성경절들도 자세히 연구해 보면 영혼을 반대한 기록이 아니다. 기록한 바,[시6:5절] 「사망 중에서는 주를 기억함이 없사오니 음부에서 주께 감사할 자 누구이리까」하였는 바 이 말씀은 같은 장1절부터 5절까지 계속해서 자세히 연구해 보면 죽은 후에 영혼이 없다는 말이 아니라 구원받지 못하게 되면 음부에서 주께 감
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제13-4 범죄한 영혼은 죽으리라
사람이 죽은후 영혼이 없다고 하는 사람들의 말은 창세기 2장17절에 「먹는 날에는 반드시 죽으리라」하셨고 에스겔 18장4절에는 「오직 범죄한 영혼은 반드시 죽으리라」하였으니 육신이 죽으면 영혼도 죽는 것이 아니냐 하는 것이다.물론 범죄한 사람이 죽을 때에는 그의 영혼도 따라서 죽는 것이 사실이다. 그러나 육신은 흙의 존재요. 영혼은 하나님이 주신 영의 존재이다.(전12:7절) 그러므로 육신의 죽음이 다르고 영혼의 죽음이 다르다. 육신의 죽음은 첫째 사망이요 영혼의 죽음은 둘째 사망이다. (눅12:4~5, 계20:6,14절 비교)첫째 사망 즉 육신의 죽음은 육신의 조상인 아담으로부터 물려받은 육신의 죄 때문이요, (롬5:12~18, 고전15:47~50절 비교) 둘째 사망 즉 영혼의 죽음은 천사세계에서 자기 자신의 범죄한 댓가로 받는 것이다.행위대로 심판을 받는다고 하였는바(계20:14~15절) 천사세계에서 행한 행동은 이 인간 세계
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제13-3 사람은 죽어도 영혼은 살아있다
성경에는 죽음의 뜻을 영혼과 육신이 같이 영멸 한다고 하지 아니하고 영육의 분리를 가리켜 죽음이라고 분명히 말씀하셨다. 기록한 바,[전12:7절] 「흙은 여전히 땅으로 돌아가고 신은 그 주신 하나님께로 돌아가기전에 기억하라」하였으며 또는[마10:28절] 「몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못할 자를 두려워 하지 말고」하였으니 죽음의 뜻을 육신의 영멸을 가리키기도 하고 또는 영혼과 육신의 분리를 가리키기도 한다.예수께서 십자가에 못박혔을 때 예수께서 죽으셨다고 성경에 기록하였는데 예수님은 태초부터 계신 선재의 영체가 있으신 분이다. 예수님은 근본 하나님의 말씀으로 한때 마리아의 몸을 빌어 육체의 옷을 입으셨으나(요1:4) 십자가에서 죽으셨을 때에는「영혼이 떠나셨다」(마27:50절)고 하였다. 예수님은 육체를 떠나심으로서 옥에 갇힌 영들에게 기별을 전하셨다. (벧전3:19~20절 참고)그러므로 예수님의 선재의 영체는 절대로 죽지 않으셨다. 삼일동
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제13-2 하나님의 산기운으로 영혼을 만드심
모세가 기록한 창조론 가운데 아담과 하와를 지으신 과정은 창조 이전과 이 세상에 관한 진리가 들어 있다. 그러면 아담이 지음을 받던 상태를 더 살펴보기로 하자. 기록된바[창2:7절] 「여호와 하나님이 사람을 흙으로 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라」하셨으니 하나님이 그 생기를 코에다 불어넣으시니 산 영혼이 되었다는 말씀이다. 즉 하나님의 생기는 곧 산 영혼이다.하나님의 생기 곧 산 기운은 사람의 입기운과 같은 것이 아니고 어디다 부시던지 하나님의 생기가 나가는 곳마다 영이 되는 것이다. 이 뜻을 예수님께서 보여 주셨으니 부활하신 첫날 저녁에[요20:22절] 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받아라」하신 것은 하나님의 생기 곧 산 기운은 하나님의 원동력에서 나오는 분자이기 때문에 모든 천사들이나 영혼들을 가리켜 하나님의 아들들이라고 하며 우리는 말하기를,[히12:9절] 「우리의 영의 아버지」라 또는
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제13-1 예수님의 영혼과 우리들의 영혼
전세상에 대한 문제를 연구함에 있어서 첫째 우리 구주의 생활속에서 명확히 설명되고 있다. 예수님은 모든 사람들과 육체의 모양이 똑 같으셨다. 예수님은 너무도 우리와 똑 같으셨기 때문에 그 주위에 있던 사람들은 예수님과 보통 사람 사이에 아무런 구별도 찾아 볼수 없었으며 그들은 서로 말하기를,[마13:55절] 「이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아 그 형제들은 야고보 요셉 시몬 유다라 하지 않느냐」 하였다.그와 같이 예수님의 모든 면이 우리와 꼭 같은 분으로 나타내신 것은 영 육간에 우리도 예수님과 같다는 원리로써 전 세상과 후 세상이 어떠하다는 것을 알게 하신 것이다.만일에 예수님과 우리들이 영육간 구별되어 있다면 장차 우리가 부활한다는 문제나 하늘나라에 간다는 문제도 믿을 수 없게 된다. 왜냐하면 예수님과 우리는 영육간 같지 않기 때문에 예수님과 같은 상태로 이루어질 수 없다는 것으로 결론이 내려진다.그러나 예수님은 전후 생활과 모든 면이
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善恶果和福音(선악과와복음)
第14章 逾越节的神秘
出12章12-14节 『因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神.我是耶和华.这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去.我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们.你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例』当天晚上,没有一家是没有面临到死亡的,记录着:出12章29-30节『到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了.法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了.在埃及有大哀号,无一家不死一个人的.』 到底有多少人死了呢?若十人中死了一人来算,总人口数为三千万名中,就有三百万人面临死亡了.这是透过这么伟大的上帝之权能,从埃及地解放出来,而到了第二年,在西奈旷野遵守了逾越节(参考民9章1-5节),之后三十八年间,没有遵守逾越节,故六十万壮丁中,只剩下约书亚和迦勒,其余人都死了,其中有女人 老人 幼儿等受到咒诅而死的,大约死的就有150万人,还有,进入迦拿安地时,在耶利哥平地上守了逾越节,而遵守了逾越节后,耶利哥城倒踏了,故很轻易占领了耶
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第13章 逾越节圣筵席
再次说明;有关耶稣所遵行的最后逾越节之事,从旧约摩 西时代开始流传下来的逾越节之神秘,若一个个说明是 不可能的.大致来看;每次要实现上帝之事业时,都会显出逾越节之意 义,以色列百姓们,在埃及作奴隶生活时,就在逾越节晚上,透 过羔羊之血得到救赎而出了埃及(参考出12章12-14节),以 色列百姓们过旷野生活40年后,进入迦拿安地之前,守逾越节 后,进入迦拿安地(参考书5章10-12节),并且展现了许多能 力和消灭了所有恶魔,这都是遵守逾越节后,得到的结果(比 较王下23章21-24节,代下30章1-27节,31章1节).旧约当时遵守逾越节为影子而新约时代遵守逾越节成了实 体,出埃及当时遵守逾越节之事,显现了耶稣和弟子们遵守逾 越节后引导到信仰之旷野,而进入迦拿安地是显了最后灵 性以色列百姓们要遵守逾越节后进入天上迦拿安之事的.越节的神秘,实在是太多无法一个个都能说明,总而言之, 耶稣有遵守并给予我们新约,故不管理由,应该照着耶稣而遵行即可.那么,我们所要知道的逾越节的秘密,耶稣必
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第12章 亚伦的等次和麦基洗德的等次
亚伦之等次是由羊或牛 绵羊等来作祭司的(参考利1章1-4节,来9章18-25节),但麦基洗德之等次是以饼和葡萄酒来给予生命之福的.记录着:创14章18-20节 『又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接,他是至高 神的祭司.他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主,至高的 神赐福与亚伯兰!至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的十分之一来给麦基洗德』还有大卫在诗篇上记录着:「耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司」(诗110篇4节).使徒保罗所说的麦基洗德和有关麦基洗德的预言,是以耶稣来完成预言的.仔细研读希伯来书7章1-12节,就可充分了解清楚的.如同麦基洗德拿饼和葡萄酒来给予亚伯拉罕赐福一样,耶稣也是透过逾越节饼和葡萄酒,以约言来给予我们永生之福的.路2219-20节 『又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们说:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约。为你们流出来的."』这礼式就是逾越节圣筵席(参考路22章7-18节),耶稣透过使徒约翰证明着:这饼和葡萄酒是给予我们生命和永生之物,约6章
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第11章 旧约更改成新约
记录着:来7章12节“祭司的职任既已更改,律法也必须更改,现今基督教会虽然很多,但说到西奈山中所立的律法有更 改,会有很多人吓一跳,旧诫命就是旧约言,是在西奈山透过 摩西所立的(参考出19章20-25节,20章1-17节),但是先 知者们已经预言了新约既新律法,是在守节期的锡安山所立,赛2章2-3节“末后的日子,耶和华殿的山(锡安山也称耶和 华之山)必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山, 必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路,(共同翻 译中说:要活,就要从他学,跟着他走)因为训海必出于锡安”旧律法确实是在西奈山所立的,那么,出于锡安山的训海(法)会是什么呢?还有锡安山是指哪里呢?是现今肉身之以色列百姓所住的耶路撒冷,还是来看,会是指哪里呢,我们对于这些问题,若了解的不清楚,结果都会走入灭亡的故有关这问题,我们来找相关的圣经句节:赛33章20-22节 『你要看锡安-我们守圣节的城!你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为不挪移的帐幕,橛子永不拔出,绳索一根
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第10章 福音的执事为新约的执事
福音也称为新约.弗3章7节 「我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照他运行的大能赐给我的.』又说:林后3章6节“他叫我们能承当这新约的执事.」保罗称自己是福音的执事,又称是新约的执事.还写信给罗马教会时,有说:罗15章16节 『使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司』而对于耶稣,记录着:来9章15节『为此,他作了新约的中保。』关于这新约,耶稣亲自在逾越节圣餐席中宣言着:「这杯是用我血所立的新约」(路22章20节),以确实的证据来记印了.福音或新约都是指耶稣活着的时候,所教的教训.耶稣在十字架后,从来没有教训过别的道或假教理,只是强调着;在十字架 以前所教的教训,「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守28章20节)但在路加福音22章20节说是新约,而约翰福音13章34节里,说是新命令.但内容都是指上帝之约,路加所记录的新约,是在逾越节圣筵席中所说的,而约暂所记录的新命令之道,也是在逾越节圣餐中说的.故路加福音里,没有记载成新命令.约翰福音里,也没有记成新约.但结果都是一样的内容,也就是新命令为新约了.摩西在西奈山领受十诫命时;将这约的话,就是十条诫,写在两块版上」(参
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第9章 什么是新约之福音?
福音的意思是有福的声音.旧约圣经也可称福音,但新约圣经上所说的福音,是从耶稣受约翰的施洗后开始的,记录着:可1章1节,14-15节 『 神的儿子,耶稣基督福音的起头.…约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传 神的福音,说:“日期满了,神的国近了!你们当悔改,信福音.”』「 神的儿子,耶稣基督福音的起头」这话就是指;耶稣在约旦江受了洗后开始传了福音的.路加又说:路16章16节 『律法和先知到约翰为止.从此,神国的福音传开了,人人努力要进去.』「从此,神国的福音传开了」 这话就是指‘浸礼约翰以后’耶稣受了洗,禁食40天后,开始传了天国福音,记录着:太4章17节,23节『从那时候,耶稣就传起道来,说:天国近了, 你们应当悔改!」并且说:「耶稣走遍加利利,在各会堂里教从这时起,开始传播了天国福音,但不是只传到十字架时,而是一直要持续传到世界末日的太24章14节 “这天国的福音传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到』我们之主-耶稣在三年期间来遵行、教导的天国福音,要如何才能完整的接受呢?应该要深入了解才对,我们应该要跟随耶稣的所有行迹,这才是最重要的.故我们不能疏忽耶稣
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第8章 为何要放置逃城?
关于这逃城,是在以色列12支派中有6座逃城,在约旦河东边有三座城,又在约旦河西边有三座城.这逃城是让误杀人暂时可逃避的地方,也为了不让报仇者的手中抓到而被杀(参考民35章10-15节).在摩西律法上不管是误杀 或是故意杀的人,这死人的父母或兄弟或亲戚,若抓到杀人犯而杀死,这样也不算是有罪,所以,误杀人要逃避报血仇的人手时,逃到逃城里避难,就可保存生命,故预备了这逃城.但如果不是误杀,是互相打架而打死,或故意杀人的,等调查结果,若是事实,即使到了逃城,也会以法来判罪刑的。还有,逃避到逃城里的人们,要留到何时呢?就是要等到大祭司长死了后,罪人才能从逃城受到解放而归回故乡(参考民35章15-32节).这逃城之历史,不只要从旧约政治法来观察,就如同但以理先知者之预言中说:「并膏至圣者」(但9章24节),就如告诉着,并膏至圣者的大祭司长-耶稣在十字架去世,使得能救赎的上帝之百姓们,才能归回天上故乡的,记录着:来11章14-16节 『他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会,他们却羡慕一个更美的家乡,就在天上的』旧约的节期或逃城的制度,都是新约里要显现的模型.故旧约之受圣膏的大祭司长就是象徵着新
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第7章 在天使世界为何要叫犯罪呢?
或许会有人反问;全知全能的上帝,为何要让天使犯罪呢?这问题的答案,使徒保罗如此记录着:罗9章21-24节 『窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿.倘若神要贤明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿.又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上,这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?』若上帝把亚当夏娃或天上的天使们起初开始都作成完成品,这样,就不会了解上帝的光荣、爱、权威,也不知道自己的幸福,只能变成无知的禽兽,就像没有生命的石头或泥土.就如保罗之言,为了要作貴重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿,为了要作贵重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要知道上帝的权能,并作了灭亡的器皿,为了要知道贵重的器皿之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿,为了救援我们,作了这些事,是多么辛苦啊!故不能轻视的上帝不顾一切牺牲,为的是要给予我们实际教训的,但为何天上的天使们,每次犯罪,都要被赶逐到地上,到底是什么理由呢?(参考彼后2章4节)把犯罪的天使们,都要丢入地狱看
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第6章 属地之人和属天之人
太22章30节『当复活的时候,人也不娶也不嫁.乃像天上的使者一样」(比较可12章25节,路20章35-36节)使徒保罗又这样说着:林前15章50-53节『血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的.我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变.』想一想,这些问题,就可知道亚当是未完成品,故要再次变化成天使般的人,才能称为完成品.因此,使徒保罗说着:林前15章47-49节“头一个人是出于地,乃属十 出于天.那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样,我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状』亚当被造成属地之人,而耶稣是属天之人.故要把得救的圣徒们,从属土之人的形状改变成属天之人的形状,这就是我们的上帝.由此可见,亚当不是为了永生而被造的人,而在创造事业中,为了要创造永远可生存的人类,故把亚当造成初次的未完成品.人类始祖亚当,是末时要来的耶稣之预像(参考罗5章14节).故亚当成了后要来的耶稣之相反的预象了.因此,真理告诉着;由亚当一个人的罪,众人都要
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第5章 在天上被赶逐
在不完全的人之处立法,主要是要让他们犯法,只是犯的法谁比较快,谁比较慢而已,结果都会犯法的,故早已知道伊甸园会中里的亚当家族会犯罪的上帝,在创世以前就立下了救赎过程,拣选了要得救的百姓们,记录着:弗1章3-7节 『 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们.在此可知,亚当和夏娃是早已注定要死,若造了不会死的亚当,那么,为何要救亚当以前死去的人,而立救赎过程呢?创造亚当以前,就立了救赎过程,这就证明了上帝早已知道亚当会犯法.全知全能的上帝,是不会不必要的事,也不可能会作失败的事(参考赛45章18节)还有,我们要研究一下;有关被拣选这问题.是事先已经知道将来会出现而选了呢?还是创世前在基督里活动的天使当中选了呢?研究这些问题时,要参考圣经里的记载,要查看记录了创世前之历史的人们所说的道,则多少会知道其答案,所罗门受到圣灵的感动,而记下了创世前自己存在的事实箴8章22-31节 「在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我,从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立,没有深渊,没有大水的泉源,我已生出.所罗门以同样意义来记录的传道书中:传1章9-10节 『已有的事,后必再有;已行的事,后必再行.
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第4章 完成品和未完成品
启21章4节 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡也不再有悲哀哭号疼痛,因为以前的事都过去了,若成为完成品后,就不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛、 故亚当无法成为完成品,天上的天使也无法成为完成品,只有以耶稣之血来得蒙救赎的人才能成为完成品结论就是,若没有耶稣之血是无法成为完成品的,亚当也是犯了罪而被逐出的,故无法成为完成品,而天上的天使也是犯了罪而被赶逐故都无法成为完成品(参考彼后2章4节),但是,以耶稣之血得蒙救赎的人是不会再有死 痛、悲哀,那么,要在哪里寻找比这再好的完成品呢?是不会再有死亡疼可是我们研究上帝创造完成品的过程中,六日创造是预言,指六千年要完成创造事业之意,因此,天上的天使直接成为完成品,亚当和夏娃在伊甸园里也无法直接成为完成品,那理由是;天使若在天使世界遵守其生活在天使世界,亚当在伊甸园,只要不吃善恶 会在伊甸园里了,但是法一直监视他们,故无法成为完全之地.立法是为了要给未完全之人,而不是要给完全之人.所记:提前1章9节“因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和 服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的. 故为了这些人 而设立的,在不完全的人之处立法,主要是
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第3章 安息日和安息十年
来4章3-6节『其实造物之工,从创世以来已经成全了.论到第七日,有一处说:“到第七日,神就歇了他一切的工.”又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人』「上帝在第七日歇了他一切的工,又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人。」 使徒保罗这儿的安息解释成,到了六千年尽头时,会进入永远的安息之意.研究六日后迎接的安息日或六年后迎接的安息年,则可知道那都是预言着将来之事.圣经里有着;一日为一年的预言(参考民14章34节,结4章6节),但也有一日为千年的比喻․彼后3章8节 『亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日』有七日制度的安息日或七年制度的安息年,以预言来推测真理,可知人类历史六千年过去之后,会有地球的安息千年. 是研究约翰启示录,就可知道,撒但被捆牢一千年,而圣徒们与基督一同作王(安息)一千年的记录(参考启20章1-6节)因此,上帝的创造事业在第六日完毕后,进入安息,此意为以六千年来完成完整的创造事业后,会进入永生的安息。「他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人」使徒约盐将进入安息的事解释为;与基督一同作王一千年.因
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善恶果和福音(선악과와복음)
第2章 立法是为了使罪显多
那么,为什么要放置善恶果而让亚当和夏娃犯罪呢? 是因为上帝要让我们从罪里得到救赎,并进入永远的荣耀伊甸园里没有永生的约言,只是条件性的,但犯罪者,若以耶稣的血得蒙救赎,那么,永生不是条件性,而是定为完整的约言了,所记:启21章4节『神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛,因为以前的事都过去了.』在伊甸园或西奈山所立的法必定会以法导致死亡,在伊甸园里,善恶果就是法,而西奈山里十诫命就是法但是经上记录; 上帝立法是要叫人犯罪的,看下文:罗5章20-21节『律法本是外添的过犯显多,只是非里显多,恩典就更显多了就如罪作王叫人死;照样恩典也籍着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生.』换言之,在死亡中,一定要透过耶稣的血,得到救赎,才能拥有完整的永生.在此,最重要的就是耶稣之宝血,因为没有了耶稣之宝血就不能拥有完整之处,而关于诫命,使徒保罗如此着:罗7章10-11节『那本来叫人活的诫命,反倒叫我死,因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。」魔鬼从伊甸园开始,一直趁机骗人,趁亚当不在的机会骗了夏娃,使她吃掉善恶果,又给亚当吃,故导致死亡了(参考创3章1-
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善恶果和福音(선악과와복음)
第1章 为何放置善恶果在伊甸园?
上帝把善恶果放在伊甸园的时候,会不会知道亚当和夏娃哈吃掉善恶果呢?起初已知末后之事的全知全能的上帝,是不可能不知道的(参考赛46章10节)。若上帝早已知道,那么,必定是 故意计划,好让亚当和夏娃犯罪的,因为狡猾的蛇也是上帝所创造的,看记录:创3章1-5节『耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾.』不只这些,以色列百姓在埃及法老王的手下,受到不少痛苦, 但这也是上帝所安排的,出9章15-16节,罗9章17-18节“其实,我叫你存立,是特要同向你显我的大能,并要使我的名传遍天下,因此放置善恶果的理由是要让亚当和夏娃吃了它而犯罪的,上帝是要在加罪之处更加充满恩惠而对亚当和夏娃来说;善恶果成了诚命,没有诚命的地方,也就没有犯法的行为,(参考罗5章13节)
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善恶果和福音(선악과와복음)
序言
这本书告诉着:上帝为何创造亚当·夏娃?而而亚当·夏娃为何犯了罪?还有,为何立了救赎过程? 为何立旧约之逃城? 而这逃城城到了新约,如何来完成其预言? 还有,什么是新约之福音。要怎样遵行才能顺从福音? 或者,麦基洗德之等次是如何遵行的? 要拿什么,才能顺利进入天国等等问题, 这本书能够正确的解答以上所有问题,因为世上有太多的假教理,并且圣经上记录着:被假教理迷惑的人们,也都会受到 灭亡的,圣经上说;只要相信就能得救,但是相反的,也有假信仰之记 录,那么,能得救援的信仰是怎样的呢? 既然要信,那应该要以正确的真理,信仰来进入永生才对! 作者 安商洪
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第22章 详查黑崎注解书
黑崎注解是日本人的注解,他在全世界很有名。详查一下哥林多书11章3-16节的解释。 [正文]『可是我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。』(林前11章3节) [注解]对知识丰富的哥林多信徒来说,不懂宝贵的真理是不可容忍的事情。因此,保罗分三个方面来说明其真理,其一,以灵界的秩序来证明此。(林前11章3-6节)其二,以男女创造的意义来证明此。(林前11章7-12节)其三,以号召自然的感觉来说明此。(林前11章13-16节) 即,地上生活有秩序,通过婚姻丈夫成为了妻子的头,通过信仰基督是男人的头,就这样连接起来。在基督和上帝之间成立了父子关系,以上帝为头顺从之,地上生活的诸相是个天上生活的缩写。把天上的关系实现在地上,是信徒的义务。 但,对于以信仰连接到基督的天的关系来说,当然是不分男女而都直接连接到上帝的。 ◎辞解『头』这词显示,三者之间有着密切关系,同时还有上下不平等地位的差别。 [正文]『凡男人祷告或是讲道,若蒙着头,就羞辱自己的头。』(林前11章4节) [注解]在集会上,凡男人祷告或是讲道
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第21章 吉服、细麻衣和裹头巾问题
【赛3章22-26节】「主必除掉吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。必有臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在阵上。锡安的城门必悲伤、哀号;她必荒凉坐在地上。」之所以他们被如此诅咒,是因为他们骄慢而堕落。 【赛3章16-17节】「耶和华又说∶因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰」(共同翻译版本翻译为:耶和华又说:“因为锡安小姐高傲,走路脖子伸长长,看人使媚眼;走路俏步行,脚动玎铛响。) 所以主必除掉吉服、细麻衣、裹头巾。据记载, 【何2章11-13节】「我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日,并她的一切大会,都止息了。」这也显示了同样的道理。 如上述的言所示,并不是因为节期和安息日不对而止息,而是因百姓信偶像和巴尔神而不能给他们给予圣洁的节期或安息。结果上帝使他们的节期和安息日都止息。据记载, 【林前10章21节】「你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」 这句话的意思就是,由于不能对崇拜偶像的人
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第20章 关于女人们帕子的问题
【林前11章3-15节】「可是我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。凡男人祷告或是讲道若蒙着头,就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发剃发为羞愧,就该蒙着头。男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出(参创2章21-23节)。并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的(参创2章18节)。因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但万有都是出乎神。你们自己审察,女人祷告神,不蒙着头是合宜的吗?(不合宜)如果女人有长头发,乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的。(原文为,为了掩盖长头发,以面纱为代替)。 就算对圣经知道得很少的人,若连接阅读林前11章3-15节,就能解释为要该蒙着头。除非拿出过于牵强的理由。 【林前11章16节】「若有人似乎好争胜,我只能说,我们没有这种常例,上帝的众教会也没有。」
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第19章 女人的主张是魔鬼的诱惑
真的真理教会里撒旦的活动连续不断的。使徒保罗如下预言,即魔鬼将利用女人,捣乱教会。 【提前2章11-14节】「女人要默默地学习,事事谦卑。我不准女人教导人,或管辖男人;她们要沉默。因为(其原因是)上帝先造亚当,然后夏娃。被诱惑的不是亚当,而是女人;她被诱惑,违背了上帝的法律。」 该提摩太前书2章11-14节的预言中出现了亚当和夏娃的内容,可见该预言分明是针对今日我们的教会的。 严秀仁却主张自己是夏娃,而该预言早已预计出严秀仁(女人)喧喧嚣嚣,主张自己是新妇,也是从天降下的新耶路撒冷的事情,因此说,『女人要默默地学习,事事谦卑。我不准女人教导人,或管辖男人;她们要沉默。』。而关于创世纪亚当和夏娃,说『因为上帝先造亚当,然后夏娃。被诱惑的不是亚当,而是女人』。可见这分明是针对严秀仁的预言,即若严秀仁(女人)如此主张,教会就会被魔鬼诱惑而导致灭亡。也就是说,女人什么时候在教会里做出主张,什么时候就被魔鬼诱惑。 在哥林多教会曾经围绕女人帕子问题议论纷纷。因此让哥林多教会女人闭口不言。据记录, 【林前14章34-37节】「妇女在会中要闭口不言,像
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第18章 圣经上的教会是什么?
做福音事业的天上圣殿建筑是指,教会为基督的身体,同时说,圣徒们为基督的身子并各自作肢体。 【西1章18节】「他是教会的头」 【弗4章15-16节】「他是连于元首基督」他是连于元首基督。 【林前12章27节】「你们就是基督的身子,并且各自作肢体。」因此,谈起教会并不只限于地上的建筑物,还包括与基督联合的圣徒们。所以我们都是神殿的建筑材料。 【启3章12节】「得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子」 【弗2章20-22节】「渐渐成为在主里的圣殿堂」 【林前3章16-17节】「神的殿是圣的,这殿就是你们」 【林后6章16节】「因为我们是永生神的殿」 因此因各时代的福音事业而来的天上圣殿建筑,在地上圣徒数满才能完成。 地上教会的建筑建设得再好,到了末日都被火烧毁。然而象征着神的殿的圣徒们。然而象征着天上圣殿的圣徒们,在新郎作为最后统治者而
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第17章 献给天后浇奠祭而惹发怒
严秀仁主张,自己一个人从天上的新耶路撒冷城降到地上,还说只有侍候自己才收到更大的福,这样一来自己擅自实现耶利米先知者的预言。 【耶7章18节】「孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面做饼,献给天后,又向别神浇奠祭,惹我发怒。」 严秀仁主张自己是唯一的新妇,也是天上的新耶路撒冷城,自称天后。这样,把应该献给麦基洗德的什一税,自己却吞下,并抬高自己,使自己的地位高于上帝。 这个行为多么僭越、冒昧呢?上帝忍耐多久?据记录, 【耶7章18-20节】「我耶和华说:‘他们岂是惹我发怒呢?不是自己惹祸,以致脸上惭愧吗?所以主耶和华如此说:看哪!我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上,并田野的树木和地里的出产上,必如火着起,不能熄灭。」 这个预言本是天主教会侍奉玛丽亚的预言,更不能证明严秀仁的行为。
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第16章 自称自己才是唯一的新妇
严秀仁自称自己才是唯一的新妇,为了分析他的主张是否真实,阅读她拿出的圣经句子。如果这个问题上出现漏洞,就证明她的所有主张是错的。严秀仁所说的圣经句子为<启22章17节>。 严秀仁拿『圣灵和新妇都说:“来!”』,说,这个新妇就是自己。还拿 <启21章3节>『我听见有大声音从宝座出来说』,说这个声音也是自己的,简直令人大吃一惊。 上帝的宝座(玉座)是只有上帝坐的地方,其右边羔羊坐着。有大声音从宝座出来,除上帝或羔羊外,别人不可能做的。 可是严秀仁很放肆地说,自己出了大声,她的精神状态极为不正常。 严秀仁在自己发行的书.......第22-23页,说出这么放肆的话。 严秀仁所的话是真的,还是假的,我们要认真研究。如果她的主张不是事实,这属大叛徒行为,不仅是她自己,而且被她迷惑、追随她的人也无可避免受严厉惩罚。(参徒9章16节) 请看看有关那个新妇的圣经节。 据记录,『圣灵和新妇都说』(启22章17节),这里的新妇确实是跟(启21章9-10节)的新妇一样的。『我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你
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第15章 对约翰启示录21章新耶路撒冷的研究
【启21章2-3节】「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。」 【启21章9-10节】「“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」 还记录, 【启19章7-8节】「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他!因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得(共同翻译-在上帝的允许下)穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。」使徒保罗还记录了和上述话相同的内容, 【林后11章2-3节】「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督;我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」 羔羊的新妇是接受福音的14万4千名圣徒。不仅是圣徒,实际上有主所支的帐幕(耶路撒冷)。 【来8章1-2节】】「我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事;这帐幕是主所支的,
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第14章 关于千年王国的年代解释
从亚伯拉罕时代起,预言所定的年、月、日,都是得到实现。举实际的例子, 【诗139篇16节】「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日(或作“我被造的肢体尚未有其一”),你都写在你的册上了。」 【伯14章5节】「人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过」圣经上所定的预言之日,一点都没有延迟,日子既定了,不能越过。据记录, 【创7章4节】「因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。”按照这个预言, 【创7章10节】「过了那七天,洪水泛滥在地上。」预言得到实现。 【创15章13-14节】「和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来(400年后)他们必带着许多财物从那里出来。」按照这个预言,果然在400年后, 【出12章40-42节】「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」400年后要出来的预言得到实现。此外,看看耶利
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第13章 此地被成为荒场一千年而安息
据摩西律法,规定了安息年,六年你要耕种田地,第七年要叫地歇息一年,成为安息年。据记载, 【利25章2-5节】「你晓谕以色列人说:‘你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。」据使徒保罗记录, 【来10章1节】「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像」,安息年也成为将来美事的影儿。因此,从亚当到最后6千年过去,就属安息一千年,使地变成荒场一千年而安息。就算不是六千年的最后一天,如果以色列百姓违背上帝的旨意而犯罪,那么虽然是您的百姓也被别国侵略,这个百姓当俘虏,要使地成为荒场,要享受众安息。据记录, 【利26章32-35节】「我要使地成为荒场,住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中,我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场,你们的城邑要变为荒凉。你们在仇敌之地居住的时候(在他国当俘虏的时候),你们的地荒凉,要享受众安息,正在那时候,地要歇息,享受安息
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第12章 关于约翰启示录20章一千年王国
完成地上的福音事业六千年后进入一千年王国的时候,先捉住条龙,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭。这一千年来自旧约的预言,(出23章10-11节,利25章2-5节)仔细观察上述的圣经句子,六年你要耕种田地,第七年要叫地歇息,成为安息年。实现这个预言,就成为千年王国期间,要使地成为荒场一千年,在荒凉的地上被困在一千年。无底坑指的是这地成为荒场。(参启20章1-3节,利26章33-35节)据启20章4节所记录,六千年的地上事业完成的同时,死者们复活了,活的人变形,坐在宝座,审判恶人的罪,并要与基督一同作王一千年。那么阅读每一句圣经的正文,并对此解释一下。 【启20章1-3节】「我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。」 六千年结束的同时,死者复活,活的人被变形。 【启20章4节】「我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。」活着的圣徒们被变形,也坐在宝座,审判已死的恶
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第11章 关于进入永远的天国
【林前15章50-53节】「弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。」还记载说, 【帖前4章15-18节】「我们现在照主的教导告诉你们:我们这些在主再临那一天还活着的人,不会比那些已经死了的人先跟主相会。因为,主的命令一下,天使长一喊,上帝号筒一响,主本身要从天上降下。那时,那些信基督而已经死了的人要先复活;因为,主的命令一下,天使长一喊,上帝号筒一响,主本身要从天上降下。那时,那些信基督而已经死了的人要先复活;接着,我们这些还活着的人都要跟他们一起被提到云里,在空中跟主相会。从此,我们就永远跟主在一起了。」还记录说, 【启20章4-6节】「我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者(徒12章1-2)的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都活(复活)了,与基督一同作王一千年......这是头
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第10章 恩惠的天国和永恒的天国
【太3章2节】「天国近了,你们应当悔改!」 【太4章17节】「从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!」 上述的天国指的是恩惠的天国。耶稣被法利赛人问到神的国来到事宜时, 【路17章20-24节】「法利赛人问:“神的国几时来到?”耶稣回答说:“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说:‘看哪,在这里!看哪,在那里!’因为神的国就在你们心里。”他又对门徒说:“日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。人将要对你们说:‘看哪,在那里!看哪,在这里!’你们不要出去,也不要跟随他们!因为人子在他降临的日子,好像闪电从天这边一闪直照到天那边。」 耶稣说「神的国就在你们心里」,指的是在耶稣的恩赐下地上(准备去天上国)的恩惠天国。据记录, 【林前3章16节】「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?」,还记录说, 【路11章20节】「我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。」指的是,这神的国就是恩惠的天国。 恩惠的天国里的人们都死了。死就是天国吗?如果照严秀仁的主张,现在天上的新耶路撒冷降临到地上、我
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第9章 得胜的,新耶路撒冷的名写在上面
【启3章12节】「得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名,并我的新名,都写在他上面。」 严秀仁认为自己是天上的新耶路撒冷,要把自己的名字也写在得救的人的额头上。因此把这句话拿出来了。 在约翰启示录2章和3章里「得胜的」字眼就有七处。(启2章7节,11节,17节,26节3章5借,12节,21节)。七个教会给得胜者授予的奖赏都不同。从使徒教会到老底嘉教会,即安息日教会,分7个教会如下解释。 1.以弗所教会为使徒时代教会(公元31-106年〕 2.士每拿教会受多新教罗马的逼迫〔公元106-313年〕 3.别迦摩教会为世俗化时代(公元313-538年〕 4.推雅推喇教会为法治王权时代〔公元538-1798年〕 5.撒狄教会为宗教改革时代〔公元1798-1834年〕 6.非拉铁非教会为再临运动期间(公元1834-1844年〕 7.老底嘉教会到进入恩惠王国的准备时代(公元1844-1964年〕。 把新耶路撒冷的名记录在其上面,是非拉铁非教会时代的历史预言
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第8章 天上的新耶路撒冷是实物
天上新耶路撒冷城包含着14万4千名圣徒,而实际殿宇新耶路撒冷城是的确存在的。如果天上没有新耶路撒冷的话,14万4千名圣徒到底去哪儿,怎么住? 耶稣明明告诉过, 【约14章1-3节】「你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。」(共同翻译为“若是那里没有住处,我能会这么说吗?”,意思是指确实有。) 『我去为你们预备地方(可住的地方),我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。』这句话说得多么分明呢? 仅看『若是那里没有住处,我能会这么说吗?』(共同翻译版本约14章2节)部分,也无法否认天上有具体的新耶路撒冷城的事实。 使徒保罗看了千万天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,被成全之义人的灵魂,上帝的座位和羔羊的座位等广大壮观,就天上的新耶路撒冷如下记录。 【共同翻译版本来12章22-24节】「可是,你们是来到锡安山,是来到永活上帝的城,是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使,有聚会举办,还有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之
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第7章 天上的耶路撒冷是我们的母亲
【启21章1-2节】『我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫』 严秀仁主张从天上降临的新耶路撒冷就是自己,她的主张很荒唐,她们所主张的圣经里写着, 【加4章22-26节】「律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。这都是比方,那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。」严秀仁拿这句话来主张自己是从天降临的新耶路撒冷。她认为夏甲实际上是地上的耶路撒冷,撒拉是天上耶路撒冷。其实使徒保罗写加拉太书4章22-26节,只是说明了亚伯拉罕家庭的历史成为预言的事实。 【加4章24节】「这都是比方,那两个妇人就是两约」,这句话作为旧约和新约的预言,夏甲代表着由在西奈山收到的摩西律法而来的、与肉体的以色列百姓,撒拉代表着耶稣基督在马哥的阁楼
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第6章 天上的新耶稣撒冷是有形的,还是无形的?
【赛66章1节】「耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?”」有些人疑问,天上怎么会有殿宇,怎么会有新耶路撒冷? 以赛亚66章1节的话,意味着他不在人手所造的殿。 【徒7章48-50节】「其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言:‘主说:天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?’」 司提反在书记官合法利赛教人面前拿以赛亚66章1节记录明明作见证,即上帝不住人手所造的这地上的耶路撒冷,而住在上帝亲手所造的天上新耶路撒冷。据记录, 【赛65章17-19节,参共同翻译版本】「看哪,我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐.因我造耶路撒冷为人所喜、造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜、因我的百姓快乐.其中必不再听见哭泣的声音、和哀号的声音。」主说“天是我的座位,地是我的脚凳”这句话的意思指的是,不住在我们人们所造的殿。那么看看下面的共同翻译版本吧。 (赛65:17-19)『看哪、我现在造新天新地、
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第5章 使徒保罗是福音的祭祀长
据严秀仁所的话,她不否认耶稣的福音,既然不否认耶稣的福音,那么保罗的信函也不能否认。因为使徒保罗的信函,全部是福音,而且使徒保罗自己是福音的祭祀长。 【罗15章16节】「因上帝赐我之恩使我成为基督耶稣的仆人,在外邦人当中工作。我像祭司一样宣讲上帝的福音」这记录得再明确不过的了!看看一些使徒保罗对福音的记录。使徒保罗记录的信函书14券中,除提多书外,13卷都记录了福音的重要性。保罗当了福音的传达人,但他因为传这福音而遭受苦难,甚至多次坐牢。 【提后2章9节】「我因为传这福音而遭受苦难,甚至被捆绑,像囚犯一样。但是,上帝的话是不受捆绑的。」(参腓1章13节) 【提前1章11节】「这健全的教义是根据福音,就是那荣耀、可称颂的上帝所交托我宣布的。」 【提后1章10-11节】「基督已经毁灭了死亡的权势,更藉着福音把不朽的生命彰显出来。为了这福音,上帝指派我作传道者、使徒,和教师。」此外, 【弗1章13节】「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」 【弗3章7节】「我作了这福音的执事,
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第4章 黑崎注解
【8节:爱是永不止息】 (注解〕可以看作这一句后面的说明的标题。 强调了爱情的永恒和完全性,跟其他恩事属短暂性相比,显示了爱情的优越性。 【8节:先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止】 (注解〕爱情是永恒的,相比之下,语言、方言、知识等,目前被哥林多教会最重视的,都属短暂性。令人可惜,哥林多教会尊重这短暂性的,却忽视永不止息的爱。 【9节:我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限】 【10节:等那完全的来到,这有限的必归于无有了】 (注解〕完全的,在耶稣基督再临时才来的,到那时之前,我们的知识、语言,都有限而已。就算一部分正确,但不能说完全的。那些不完全的,到了基督再临时必归于无有了,语言得到实现,知识将会归于上帝的知识。(是指复活的时候) 【11节:我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了】 (注解〕『话语、心思、意念』相当于语言、信仰、知识的恩事。小时候,这三个都不完全,但是长大成人以后,都丢弃了这一切。总之,长大成人后和小孩子的时候好像是不同
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第2章 使徒时代教会和最后的教会是一样的福音
严秀仁主张,使徒时代教会和今日最后的教会是不同的,而且说使徒保罗是不太明白的人。她之所以作出这样的主张,是因为他不知道保罗的简历。保罗得耶稣启示转而信奉基督的事情如下。 【徒9章1-15节】「主说:“你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。」 保罗的原名为扫罗。他在得耶稣启示转而信奉基督之前,过于信奉犹太教为祖宗的遗传更加热心。“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量……惟独往阿拉伯去,修道三年后回来。”(参加1章13-17节)保罗大胆地说,自己所传的福音乃是从耶稣基督启示来的。 【加1章11-12节】「弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。」还说, 【林前2章10节】「但上帝却借着圣灵把这些向我们显明了,因为圣灵测透万事,连上帝深奥的事也测透了。」还说, 【林前11章23节】「我当日传给你们的,原是从主领受的」。还说, 【林前14章
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
第1章 只有记录在生命册的人
耶稣如下强调说,我们要因我们的名记录在天生命册上而欢喜。 【路10章17-20节】「那七十个人欢欢喜喜地回来,说:“主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”」 我们只要因我们的名记录在天生命册上而欢喜,除我们的名记录在天生命册上外,任何异迹、财物和权势都不值得欢喜。 世上权势或财物是这个世界的人都有的,奇事异迹是假先知者们经常做出的。然而,我们的名记录在天生命册上,是在被上帝和耶稣授权的教会上接受浸礼后,才记录在天生命册上的。据记录, 【太16章19节】「我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”」 这是耶稣对彼得交待的话,然而这句话并不是只针对彼得的,而对包括彼得在内的所有使徒予以了其权威。据记录, 【太18章18节】「我实在告诉你们:凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放
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关于新耶路撒冷和新妇女子们的帕子问题的解释(신부책자)
序言
发行这本小册子的目的在于:为阻止一些人在教会里捣乱,曲解圣经、做出狂信行动,也证明严秀仁发刊的书所犯的错误,也要举例大略证明始终不变的我们上帝教会的真理。 我们上帝的教会是在所有先知者预言的基础上建立的,因此怎么找缺陷也找不出的。即便如此,像严秀仁这样的女人乱插杠子,做出放肆的言行,犯了大错,她们怎能得到原谅呢? 用她们自己的嘴、书籍,来说出僭越的话,擅自解释《约翰启示录》而说出放肆过渡的话,其罪何等之大?这无疑是极大的问题。她们今后也坚持自己的固执,痴迷于撒旦,思想越来越脱离正轨,总会被撒旦牵引而走向灭亡。现在从其灭亡的黑窝走出来并非易事。除非他们彻底放弃傲慢和自尊心,而悔改和自服,才能浪子回头金不换,但这是难以实现的事情。 全国各地的各位圣徒,发生这样的事情给大家起反面教育作用。小心迷惑于这些放肆分子。发生这种事,是对教会和领导者的批评为导火索,对教会和领导者的批评等于是把撒旦请到自己心中的邀请函。 一旦撒旦走进你的心里来,再挣扎也逃脱不了撒旦之掌控。万一在兄妹中有人批评教会,指责领导者,一定要顽强拒绝,这才是自己的生存之路。现在,让我们从严
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第14章 逾越节的神秘
出12章12-14节 『因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神.我是耶和华.这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去.我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们.你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代代永远的定例』 当天晚上,没有一家是没有面临到死亡的,记录着: 出12章29-30节『到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了.法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起 来了.在埃及有大哀号,无一家不死一个人的.』 到底有多少人死了呢?若十人中死了一人来算,总人口数为三千万名中,就有三百万人面临死亡了.这是 透过这么伟大的上帝之权能,从埃及地解放出来,而到了第二年,在西奈旷野遵守了逾越节(参考民9章1-5节),之后三十八年间,没有遵守逾越节,故六十万壮丁中,只剩下约书亚和迦勒,其余人都死了,其中有女人 老人 幼儿等受到咒诅而死的,大约死的就有150万人,还有,进入迦拿安地时,在耶利哥平地上守了逾越节,而遵守了逾越节后,
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第13章 逾越节圣筵席
再次说明;有关耶稣所遵行的最后逾越节之事,从旧约摩 西时代开始流传下来的逾越节之神秘,若一个个说明是 不可能的. 大致来看;每次要实现上帝之事业时,都会显出逾越节之意 义,以色列百姓们,在埃及作奴隶生活时,就在逾越节晚上,透 过羔羊之血得到救赎而出了埃及(参考出12章12-14节),以 色列百姓们过旷野生活40年后,进入迦拿安地之前,守逾越节 后,进入迦拿安地(参考书5章10-12节),并且展现了许多能 力和消灭了所有恶魔,这都是遵守逾越节后,得到的结果(比 较王下23章21-24节,代下30章1-27节,31章1节). 旧约当时遵守逾越节为影子而新约时代遵守逾越节成了实 体,出埃及当时遵守逾越节之事,显现了耶稣和弟子们遵守逾 越节后引导到信仰之旷野,而进入迦拿安地是显了最后灵 性以色列百姓们要遵守逾越节后进入天上迦拿安之事的.越节的神秘,实在是太多无法一个个都能说明,总而言之, 耶稣有遵守并给予我们新约,故不管理由,应该照着耶稣而遵行即可.那么,我们所要知道的逾越节的秘密,耶稣必定会告诉我们的.以上所说的耶稣之行迹和教训,成了新约及福音,耶稣所实际教训而遵守的各各事件
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第 12 章 亚伦的等次和麦基洗德的等次
亚伦之等次是由羊或牛 绵羊等来作祭司的(参考利1章1-4节,来9章18-25节),但麦基洗德之等次是以饼和葡萄酒来给予生命之福的.记录着: 创14章18-20节 『又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接,他是至高 神的祭司.他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主,至高的 神赐福与亚伯兰!至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的十分之一来给麦基洗德』 还有大卫在诗篇上记录着:「耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司」(诗110篇4节).使徒保罗所说的麦基洗德和有关麦基洗德的预言,是以耶稣来完成预言的.仔细研读希伯来书7章1-12节,就可充分了解清楚的. 如同麦基洗德拿饼和葡萄酒来给予亚伯拉罕赐福一样,耶稣也是透过逾越节饼和葡萄酒,以约言来给予我们永生之福的. 路2219-20节 『又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们说: “这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约。为你们流出来的."』 这礼式就是逾越节圣筵席(参考路22章7-18节),耶稣透过使徒约翰证明
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第11章 旧约更改成新约
记录着: 来7章12节“祭司的职任既已更改,律法也必须更改, 现今基督教会虽然很多,但说到西奈山中所立的律法有更 改,会有很多人吓一跳,旧诫命就是旧约言,是在西奈山透过 摩西所立的(参考出19章20-25节,20章1-17节),但是先 知者们已经预言了新约既新律法,是在守节期的锡安山所立, 赛2章2-3节“末后的日子,耶和华殿的山(锡安山也称耶和 华之山)必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山, 必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路,(共同翻 译中说:要活,就要从他学,跟着他走)因为训海必出于锡安” 旧律法确实是在西奈山所立的,那么,出于锡安山的训海(法)会是什么呢?还有锡安山是指哪里呢?是现今肉身之以色列百姓所住的耶路撒冷,还是来看,会是指哪里呢,我们对于这些问题,若了解的不清楚,结果都会走入灭亡的故有关这问题,我们来找相关的圣经句节: 赛33章20-22节 『你要看锡安-我们守圣节的城!你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为不挪移的帐幕,橛子永不拔出,绳索一根也不折断.在那里,耶
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第 10 章 福音的执事为新约的执事
福音也称为新约. 弗3章7节 「我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照他运行的大能赐给我的.』又说: 林后3章6节“他叫我们能承当这新约的执事.」 保罗称自己是福音的执事,又称是新约的执事. 还写信给罗马教会时,有说: 罗15章16节 『使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作 神福音的祭司』而对于耶稣,记录着: 来9章15节『为此,他作了新约的中保。』 关于这新约,耶稣亲自在逾越节圣餐席中宣言着:「这杯是用我血所立的新约」(路22章20节),以确实的证据来记印了.福音或新约都是指耶稣活着的时候,所教的教训.耶稣在十字架后,从来没有教训过别的道或假教理,只是强调着;在十字架 以前所教的教训,「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守28章20节) 但在路加福音22章20节说是新约,而约翰福音13章34节里,说是新命令.但内容都是指上帝之约,路加所记录的新约,是在逾越节圣筵席中所说的,而约暂所记录的新命令之道,也是在逾越节圣餐中说的. 故路加福音里,没有记载成新命令.约翰福音里,也没有记成新约.但结果都是一样的内容,也就是新命令为新约了.
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第9章 什么是新约之福音?
福音的意思是有福的声音.旧约圣经也可称福音,但新约圣经上所说的福音,是从耶稣受约翰的施洗后开始的,记录着: 可1章1节,14-15节 『 神的儿子,耶稣基督福音的起头.…约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传 神的福音,说:“日期满了,神的国近了!你们当悔改,信福音.”』 「 神的儿子,耶稣基督福音的起头」这话就是指;耶稣在约旦江受了洗后开始传了福音的.路加又说: 路16章16节 『律法和先知到约翰为止.从此,神国的福音传开了,人人努力要进去.』 「从此,神国的福音传开了」 这话就是指‘浸礼约翰以后’耶稣受了洗,禁食40天后,开始传了天国福音,记录着: 太4章17节,23节『从那时候,耶稣就传起道来,说:天国近了, 你们应当悔改!」并且说:「耶稣走遍加利利,在各会堂里教从这时起,开始传播了天国福音,但不是只传到十字架 时,而是一直要持续传到世界末日的 太24章14节 “这天国的福音传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到』 我们之主-耶稣在三年期间来遵行、教导的天国福音,要如何才能完整的接受呢?应该要深入了解才对,我们应该要跟随耶稣的所有行迹,
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第8章 为何要放置逃城?
关于这逃城,是在以色列12支派中有6座逃城,在约旦河东边有三座城,又在约旦河西边有三座城.这逃城是让误杀人暂时可逃避的地方,也为了不让报仇者的手中抓到而被杀(参考民35章10-15节). 在摩西律法上不管是误杀 或是故意杀的人,这死人的父母或兄弟或亲戚,若抓到杀人犯而杀死,这样也不算是有罪,所以,误杀人要逃避报血仇的人手时,逃到逃城里避难,就可保存生命,故预备了这逃城.但如果不是误杀,是互相打架而打死,或故意杀人的,等调查结果,若是事实,即使到了逃城,也会以法来判罪刑的。还有,逃避到逃城里的人们,要留到何时呢? 就是要等到大祭司长死了后,罪人才能从逃城受到解放而归回故乡(参考民35章15-32节). 这逃城之历史,不只要从旧约政治法来观察,就如同但以理先知者之预言中说:「并膏至圣者」(但9章24节),就如告诉着,并膏至圣者的大祭司长-耶稣在十字架去世,使得能 救赎的上帝之百姓们,才能归回天上故乡的,记录着: 来11章14-16节 『他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会,他们却羡慕一个更美的家乡,就在天上的』 旧约的节期或逃城的制度,都是新约里要
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第7章 在天使世界为何要叫犯罪呢?
或许会有人反问;全知全能的上帝,为何要让天使犯罪呢?这问题的答案,使徒保罗如此记录着: 罗9章21-24节 『窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿.倘若神要贤明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿.又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上,这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?』 若上帝把亚当夏娃或天上的天使们起初开始都作成完成品,这样,就不会了解上帝的光荣、爱、权威,也不知道自己的幸福,只能变成无知的禽兽,就像没有生命的石头或泥土.就如保罗之言,为了要作貴重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿, 为了要作贵重的器皿,故作了卑贱的器皿,为了要知道上帝的权能,并作了灭亡的器皿,为了要知道贵重的器皿之荣耀,故作了卑贱的器皿和接受灭亡的器皿,为了救援我们,作了这些事,是多么辛苦啊!故不能轻视的上 帝不顾一切牺牲,为的是要给予我们实际教训的,但为何天上的天使们,每次犯罪,都要被赶逐到地上,到底是什么理由呢?(参考彼后2章4节
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第6章 属地之人和属天之人
太22章30节『当复活的时候,人也不娶也不嫁.乃像天上的使者一样」(比较可12章25节,路20章35-36节)使徒保罗又这样说着: 林前15章50-53节『血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的.我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变.』 想一想,这些问题,就可知道亚当是未完成品,故要再次变化成天使般的人,才能称为完成品.因此,使徒保罗说着: 林前15章47-49节“头一个人是出于地,乃属十 出于天.那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样,我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状』 亚当被造成属地之人,而耶稣是属天之人.故要把得救的圣徒们,从属土之人的形状改变成属天之人的形状,这就是我们的上帝. 由此可见,亚当不是为了永生而被造的人,而在创造事业中,为了要创造永远可生存的人类,故把亚当造成初次的未完成品. 人类始祖亚当,是末时要来的耶稣之预像(参考罗5章14节).故亚当成了后要来的耶稣之相反的预象了.因此,
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第5章 在天上被赶逐
在不完全的人之处立法,主要是要让他们犯法,只是犯的法谁比较快,谁比较慢而已,结果都会犯法的,故早已知道伊甸园会中里的亚当家族会犯罪的上帝,在创世以前就立下了救赎过程,拣选了要得救的百姓们,记录着: 弗1章3-7节 『 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们.在此可知,亚当和夏娃是早已注定要死,若造了不会死的亚当,那么,为何要救亚当以前死去的人,而立救赎过程呢?创造亚当以前,就立了救赎过程,这就证明了上帝早已知道亚当会犯法.全知全能的上帝,是不会不必要的事,也不可能会作失败的事(参考赛45章18节) 还有,我们要研究一下;有关被拣选这问题.是事先已经知道将来会出现而选了呢?还是创世前在基督里活动的天使当中选了呢? 研究这些问题时,要参考圣经里的记载,要查看记录了创世前之历史的人们所说的道,则多少会知道其答案,所罗门受到圣灵的感动,而记下了创世前自己存在的事实 箴8章22-31节 「在耶和华造化的起头,在太初创造万物之 先,就有了我,从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立,没有 深渊,没有大水的泉源,我已生出.所罗门以同样意义来记录的传道书中: 传1
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第4章 完成品和未完成品
启21章4节 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡也不再有悲哀哭号疼痛,因为以前的事都过去了, 若成为完成品后,就不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛、 故亚当无法成为完成品,天上的天使也无法成为完成品,只有以耶稣之血来得蒙救赎的人才能成为完成品结论就是,若没有耶稣之血是无法成为完成品的, 亚当也是犯了罪而被逐出的,故无法成为完成品,而天上的天使也是犯了罪而被赶逐故都无法成为完成品(参考彼后2章4节),但是,以耶稣之血得蒙救赎的人是不会再有死 痛、悲哀,那么,要在哪里寻找比这再好的完成品呢? 是不会再有死亡疼 可是我们研究上帝创造完成品的过程中,六日创造是预言,指六千年要完成创造事业之意,因此,天上的天使直接成为完成品,亚当和夏娃在伊甸园里也无法直接成为完成品,那理由是;天使若在天使世界遵守其生活在天使世界,亚当在伊甸园,只要不吃善恶 会在伊甸园里了,但是法一直监视他们,故无法成为完全之地. 立法是为了要给未完全之人,而不是要给完全之人.所记: 提前1章9节“因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和 服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的. 故为了这些人
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第3章安息日和安息十年
来4章3-6节『其实造物之工,从创世以来已经成全了.论到第七日,有一处说:“到第七日,神就歇了他一切的工.”又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人』 「上帝在第七日歇了他一切的工,又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人。」 使徒保罗这儿的安息解释成,到了六千年尽头时,会进入永远的安息之意. 研究六日后迎接的安息日或六年后迎接的安息年,则可知道那都是预言着将来之事. 圣经里有着;一日为一年的预言(参考民14章34节,结4章6节),但也有一日为千年的比喻․ 彼后3章8节 『亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日』 有七日制度的安息日或七年制度的安息年,以预言来推测真理,可知人类历史六千年过去之后,会有地球的安息千年. 是研究约翰启示录,就可知道,撒但被捆牢一千年,而圣徒们与基督一同作王(安息)一千年的记录(参考启20章1-6节)因此,上帝的创造事业在第六日完毕后,进入安息,此意为以六千年来完成完整的创造事业后,会进入永生的安息。 「他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人」使徒约盐将进入安
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第2章立法是为了使罪显多
那么,为什么要放置善恶果而让亚当和夏娃犯罪呢? 是因为上帝要让我们从罪里得到救赎,并进入永远的荣耀伊甸园里没有永生的约言,只是条件性的,但犯罪者,若以耶稣的血得蒙救赎,那么,永生不是条件性,而是定为完整的约言了,所记: 启21章4节『神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀哭号、疼痛,因为以前的事都过去了.』 在伊甸园或西奈山所立的法必定会以法导致死亡,在伊甸园里,善恶果就是法,而西奈山里十诫命就是法但是经上记录; 上帝立法是要叫人犯罪的,看下文: 罗5章20-21节『律法本是外添的过犯显多,只是非里显多,恩典就更显多了就如罪作王叫人死;照样恩典也籍着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生.』 换言之,在死亡中,一定要透过耶稣的血,得到救赎,才能拥有完整的永生.在此,最重要的就是耶稣之宝血,因为没有了耶稣之宝血就不能拥有完整之处,而关于诫命,使徒保罗如此着: 罗7章10-11节『那本来叫人活的诫命,反倒叫我死,因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。」 魔鬼从伊甸园开始,一直趁机骗人,趁亚当不在的机会骗了夏娃,使她吃掉善恶果,又给亚当吃,
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第1章为何放置善恶果在伊甸园?
上帝把善恶果放在伊甸园的时候,会不会知道亚当和夏娃哈吃掉善恶果呢?起初已知末后之事的全知全能的上帝,是不可能不知道的(参考赛46章10节)。若上帝早已知道,那么,必定是 故意计划,好让亚当和夏娃犯罪的,因为狡猾的蛇也是上帝所创造的,看记录: 创3章1-5节『耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾.』 不只这些,以色列百姓在埃及法老王的手下,受到不少痛苦, 但这也是上帝所安排的, 出9章15-16节,罗9章17-18节“其实,我叫你存立,是特要同向你显我的大能,并要使我的名传遍天下, 因此放置善恶果的理由是要让亚当和夏娃吃了它而犯罪的,上帝是要在加罪之处更加充满恩惠而对亚当和夏娃来说;善恶果成了诚命,没有诚命的地方,也就没有犯法的行为,(参考罗5章13节)
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序言
这本书告诉着:上帝为何创造亚当·夏娃?而而亚当·夏娃为何犯了罪?还有,为何立了救赎过程? 为何立旧约之逃城? 而这逃城城到了新约,如何来完成其预言? 还有,什么是新约之福音。要怎样遵行才能顺从福音? 或者,麦基洗德之等次是如何遵行的? 要拿什么,才能顺利进入天国等等问题, 这本书能够正确的解答以上所有问题,因为世上有太多的假教理,并且圣经上记录着:被假教理迷惑的人们,也都会受到 灭亡的, 圣经上说;只要相信就能得救,但是相反的,也有假信仰之记 录,那么,能得救援的信仰是怎样的呢? 既然要信,那应该要以正确的真理,信仰来进入永生才对! 作者 安商洪
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
24 . 대회 즉 초막절 끝날설교
( 레23:34~36 ) 초막절 끝날은 거룩한 대회다.( 요 7:37~39 ) 초막절 끝날은 큰날이다( 습 3:18~20 ) 스바냐는 최후에 대회로 인하여 근심하는자를 모으리라 고 예언하였다.( 슥14:16~18 ) 초막절 지키는 자에게 비를 내리신다고 함( 성소책 49 ) 초막절은 최후의 수확의 날을 예표 하였다고 함( 마24:36~39 ) 그날은 천사도 아들도 모른다고 하였으나 그날에는 노아의 때와 같다고 하였다.( 창 7:4~5 ) 노아 때의 세상 사람은 몰랐으나 노아에게는 그날을 알려주셨다.( 암 3 : 7 ) 은밀한 뜻을 그 종 선지자에게 보이심( 살전5 : 1~6) 너희는 그날이 도적같이 이르지 않음( 계 3 : 1~3) 멸망 받을 자 들에게는 도적같이 임함(본교회약사 40) 마지막때 기일선포하심 이날은 구약 때에는 대회라고 하였고 신약에 예수님은 큰 날이라고 하시였다.이른비성령은 오순절에 내려 주셨지만 늦
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
23 . 대회 즉 초막절 끝날 예배순서
오전10시부터 집회 시작1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가545장 찬송가248장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 초막절 끝날에 대하여 )7 . 기 도&nbs
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
22 . 초막절 설교
( 레23 : 34~43 ) 구약때 지키는 법 (초막절)( 신16 : 12~15 ) 모든 교회가 함께 즐거워하라( 느 8 : 9~18 ) 서로 도와주고 거룩히 지키라( 슥14 : 15~18 ) 초막절 지키는 자에게 비를 내리심( 요7 : 2 , 14~18 , 37~39 ) 예수 초막절에 외치심 구약 때 초막절은 성막 짓는 기념 행사였다. 초막절의 예언 성취는 마지막 예수재림운동으로 끝마친다. 지금우리가 이 절기를 지키는 것은 예수재림운동을 준비하는 대회로 집회 혹은 노방전도를 한다. 구약 때에는 건물이 성막 혹은 성전이 되었지만 신약에는 구원받을 성도들의 몸이 성령이 거하실 성령의 전이 되는 것이다.( 엡2:20~22 고전3:9,16 고후6:16 히3:6 벧전2:5 )( 계3:12 계19:7~8 계21:9~10 사49:14~18 참고 )참고서는 (성신공부책 67~68, 성소책49 초막절은 최후의날)( 출35:4
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
21 . 초막절(草幕節) 예배순서
오전10시부터 집회 시작1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가573장 찬송가308장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 초막절에 대하여 )7 . 기 도
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
20 . 대속죄일 설교
( 습 3 : 18 ) 절기로 인하여 근심하는 자 모음( 레16 : 1~34 ) 대속죄일의 규례( 히 9 : 1~12 ) 대속죄일의 예언 성취( 출34 :28~29 ) 모세가 두 번째 십계명을 받은 날( 히12 :22~24 ) 하늘에 예루살렘이 있다.( 히 8 : 2 ) 주께서 베푸신 참 장막( 히 7 : 25 ) 우리를 위하여 기도하심( 롬8:26~27.34) 우리를 위하여 기도하심( 눅 1 : 10 ) 분향하는 시간에 백성이 기도함( 계 8 : 3~4 ) 향연에 성도의 기도가 화합함( 시141: 2 ) 의인의 기도는 향연과 같음( 히10 :19~20 ) 예수의 피를 힘입어 지성소에 들어감 (화잇 부인의 증거)( 쟁하179 ) 주님의 봉사를 배움( 쟁하202 ) 실제의 속죄일에
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19 . 대속죄일(大贖罪日) 예배순서
오전10시부터 집회 시작이날은 통회기도 하는날1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가282장 찬송가186장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 대속죄일에 대하여 )7 . 기&n
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18 . 나팔절 설교
( 레23 : 24~25 ) 나팔을 크게 부는날( 민29 : 1~6 ) 나팔을 크게 부는날이 나팔절은 모세가 두 번째 십계명 받으러 올라가기전에 10일간 영밖에서 기도한 끝에 허락을 받아 십계명 받으러 ( 출33 : 1~23 ) 올라간 일이 있었다.( 출34 : 1 ) 두 석판을 만들어 가지고 올라감( 출19 : 1. 16, 24:5~6, 12~18) 첫째 십계명 받을 때에도 10일동안 기도와 제사 드린 것처럼 두 번째 십계명 받을 때에도 10일동안 기도 했던 것이다.( 행1 : 12~14 ) 신약에도 오순절전에 10일간 기도한 후 예수께서 하늘지성소에 첫 번 들어간 것 같이 두 번째 하늘 지성소에 들어가시는 대속죄일 10일전에 나팔을 부는 것같이 10일간 기도를 하는 것이다.(본교회략사 제1장) 나팔을 불어 대속죄일을 준비 하라고 하였다.( 단 8 : 14 ) 2300 주
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17 . 나팔절 예배순서
나팔절에는 오전10시부터 집회 시작1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가5장 찬송가44장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 ( 나팔절에 대하여 )7 . 기 &nb
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16 . 오순절 설교
( 행 2 : 1~4 ) 오순절은 신약의 절기 이름이다( 레23 : 1~21) 구약때에는 처음 익은 열매 바친 날부터 칠 안식일 다음날이다.( 출34 : 22 ) 혹은 칠칠절 이라고도 한다.( 신16 : 16 ) 혹은 칠칠절 이라고도 한다.( 히 9 :11~12) 새번역 성경에는 지성소에 들어갔다 함모세는 십계명 받으러 첫 번 들어간 날이요 예수님은 하늘지성소에 첫 번 들어가심으로( 행 2 : 33 ) 성령을 받아 제자들에게 부어 주셨다( 히 6 :19~20) 휘장 안에 들어가심( 히 8 : 3~4 ) 대제사장이 되심( 계 8 : 3~4 ) 향연에 성도의 기도가 실림( 눅 1 : 10 ) 분향시간에 백성이 기도함 주님의 기도는 향연이다( 시 141 : 2 계 5 : 8 ) 의인의 기도는 향연과 같음( 롬 8 : 34 ) 예
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15 . 오순절(五旬節) 즉 七七절 예배순서
새벽5시 집회 기도1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가200장 찬송가177장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가211장 찬송가181장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 (오순절에 대하여 )7 . 기 도  
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14 . 승천일 설교
( 행 1 : 1~14 ) 감람산에서 승천하심( 눅24 :48~53 ) 축복하시며 승천하심구약시대에는 이날이 절기는 아니다. 이날은 모세가 출 애굽후 첫 번 시내산에 오르는 날임( 출19 : 1~6 ) 출 애굽후 첫 번 시내산에 오름( 출24 : 1~16 ) 첫 번 시내산에 올라갔다 내려온 후 10일째 되는날 십계명 받으러 시내산 하나님께 들어감 홍해바다 건넌 날부터 50일째 되는 날이다.( 행 2 : 1~4 ) 오순절은 신약절기 명칭이다( 신16 : 16 ) 혹은 칠칠절 이라고 한다.(새번역 히10:19~20) 지성소에 들어감(새번역 히10:19~20) 지성소에 들어갈 길을 주심모세가 첫 번 시내산에 올라간 것은 장차 예수님이 첫 번 하늘지성소에 들어갈 것을 보이신 것( 히12 :22~25 ) 하늘에 예루살렘이 있음( 히 8 : 1~6 ) 예수하늘에서 대제사장 직무를 행하심( 눅 1 : 10&n
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13 . 승천일 예배순서
승천일에는 보통 야외 예배로 9시~10시 1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가184장 찬송가159장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가186장 찬송가154장)5 . 기 도 ( 장로 혹은 집사 )6 . 설 교 (승천에 대하여)7
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12 . 초실절 즉 부활절 설교
( 레23 : 10~15 ) 초실절과 七七절( 고전15 : 20 ) 잠자는 자의 처음 익은 열매로 부활하심( 마27 : 50~53 ) 자던 성인들이 부활함주님 부활후 자던 성인들이 많이 부활한 것은 초실절의 예언이 성취된 것이다.( 눅24 : 13~43 ) 첫날 떡 떼심으로 눈이 밝아짐( 막16 : 9~14 ) 부활하신 날 음식을 같이 먹음( 요20 : 19~20 ) 첫날 저녁에 나타나심( 창 3 : 6~7 ) 선악과 먹고 죄악의 눈이 밝아짐( 행17 : 30~31 ) 부활은 믿을 만한 증거( 벧전 1 : 3 ) 주님의 부활은 우리의 산소망이 있게 하심( 고전15 :12~19) 부활의 소망( 단12 : 1~3 ) 부활때 영광( 요20 : 21~29 ) 부활과 도마의 믿음( 마28 : 1~4 ) 부활 의 광경( 마28 : 11~15 ) 군사들의 증거( 살전4 :13~
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11 . 초실절(初實節) 즉 부활절 예배순서
새벽5시경 집회 기도1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가184장 찬송가159장)5 . 기 도 ( 장 로 )6 . 설 교 (부활에 대하여)7
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10 . 무교절 곧 수난절 설교
( 레 23 : 5~6) 이달 15일은 무교절이요( 신 16 : 3 ) 고난의 떡을 평생 토록 기억하라( 민 33 : 3 ) 유월절 다음날 15일에( 눅22:39~54 ) 유월절 잡수시고 그날 밤에 잡히심( 마26:30~75 ) 육신이 약하도다.( 막 2:18~22 ) 그날에는 금식 할 것이니라.( 마 9:14~15 ) 그날에 금식할 지니라( 행 20 : 6 ) 무교절 후에 떠남( 대하30 : 27 ) 무교절 지키고 기도하니 그 기도가 상달됨 십자가지고 골고다 가는 길에( 눅 23 : 26 ) 허다한 무리가 따름( 마26:67~68 ) 핍박하며 조롱하며 따르는 자도 있고( 마27:27~33 ) 십자가를 대신지고 가는 구례내사람 시몬도 있었고( 눅23:26~31 ) 울며 따라가는 자도 있다오늘날에도 그와같이 예수님의 십자가 뒤를 따라오는 교인들이 많이 있으나 실지로
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9 . 무교절(無酵節) 수난절 예배순서
새벽 5시경 집회 기도1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가224장 찬송가182장)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가226장 찬송가141장)5 . 기 도 (장로 혹 집사)6 . 설 교 (수난 에 대하여)7 . 기 도&
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8 . 유월절 성만찬 예식
1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가280장 찬송가184장)3 . 성경봉독 (누가복음 22장7~20절)4 . 축 사 ( 주 례 자 )5 . 식 사 ( 일동 떡 떼는 일 )6 . 찬 송 (식사후)(새찬송가282장 찬송가186장)7 . 기 도 ( 장로 혹은 수
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7 . 유월절은 구속한 날이됨
( 시78 : 42 ) 구속한 날도 기억치 아니하도다.( 눅22 : 19~20 ) 이잔은 내피로 세우는 새언약이다( 요 6 : 53~55 ) 내피는 생명이 됨( 롬 3 : 23~25 ) 그의 피로 구속하심(벧전1 : 18~19 ) 보배로운 피로 구속하심( 엡 1 : 7 ) 그의 피로 구속하심( 히 9 : 22 ) 피 흘림이 없은즉 사유함이 없느니라.( 히10 : 19~20 ) 예수의 피를 힘입어 성소에 들어감( 히13 : 20 ) 영원한 언약의 피로 구속하심( 계 7:14 , 22:14) 피로 씻은 사람들이 하늘성소에 들어감( 계 1 : 5 ) 그의 피로 죄에서 해방하시고 ( 계 5 : 9 ) 피로 사서 하나님께 드림 ( 롬 5 : 9
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6 . 유월절과 믿음의 설교
( 출20 : 23~24 ) 내 이름을 기념하는 곳에 복이 내림( 시78 : 42 ) 구속한날도 기억하지 아니하는도다( 히11 : 28 ) 믿음으로 유월절을 지킴( 출12 : 12~14 ) 첫유월절은 애굽에서 떠날때( 출12 : 42 ) 여호와의 밤이라( 민 9 : 1~14 ) 광야에서 지킨 유월절( 수 5 : 10~15 ) 유월절 지키고 가나안 땅에 들어감( 눅 2 : 41~42 ) 그의 부모가 해마다 유월절 지킴( 눅22 : 7~20 ) 이 잔은 내 피로 새언약을 세움( 요 6 : 53~58 ) 내 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라.( 요 6 : 10~13 ) 5,000명 먹은떡은 썩는 양식이다.(요6:25~27)(고전5 : 7~8 ) (새번역 성경참조) 유월절을 지키되?(고전11: 23~29 ) 내가 너희에게
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5 . 유월절(逾越節) 예배순서
세 족 식1 . 찬 송 (새찬송가470장 찬송가278장)2 . 성경봉독 (요13:5~15 출30:17~21절)3 . 성만찬 준비하고4 . 주례자는 남자직원으로 하되 남자 직원이 없을 경우에는 여자 직원이 해도 무방하다. 저녁 7시부터 예배시작 1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 ( 구
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4 . 안식일에 예배드리는 시간
안식일 예배시간은 2회가 있는데 성경상으로는 오전9시 오후는 3시가 되어 있다. 그러나 여름과 겨울철의 시간변동으로 인하여 유월절후에는 오전9시 오후3시로 정하고 대속죄일 후에는 오전10시 오후2시30분으로 정합니다. 그 이유는 구약때 시간법을 정할 때 아침 해뜰 때 0시로 치고 해질 때 12시로 해서 12등분으로 하고 한 등분을 한 시간으로 쳤던 것입니다. 그러므로 아침 해뜰때부터 오정까지 중간을 제3시 (현재시간 오전9시) 아침번제 드리는 시간이 되고 오정서부터 해질때까지 중간을 제9시 (현재시간 오후3시) 저녁소제 드리는 시간이 되어 있었기 때문에 현시대에 와서 계절에 따라 시간의 변동이 있게 되는 것 입니다.
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
3 . 안식일 예배순서 일곱째날(매주 토요일)
1 . 묵 상 ( 일 동 )2 . 찬 송 (새찬송가1장 찬송가1장 일동기립)3 . 기 도 ( 설 교 자 )4 . 찬 송 (새찬송가4장,7장 찬송가9장,34장)5 . 기 도 ( 장 로 )6 . 헌 금 (십일조와 헌금에 대한 성경봉독)7 . 찬 송  
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
2 . 규례대로 예배 드려야 할 이유
구약시대에는 지상에 예루살렘 성전이 있어 절기때에는 전국의 남자들은 다 그 성전에 모여서 절기를 지키었다.(출34:23 , 신16:16) 그러나 성전에서는 매일 드리는 상번제나 안식일에 드리는 안식일 번제는 제사장들이 드리고 전국에 있는 백성들은 그 시간을 통해 예루살렘으로 향하여 기도를 드리는 것이다.(단6:10 , 눅1:10 참고)그와같이 우리의 예루살렘은 하늘에 있기 때문에(히12:22~24) 그곳에 계시는 대제사장 예수님과 연결해야 되기 때문에 규례의 법도를 따라 행하여야 전 세계가 하나같이 통일되어 주님과 연결 되는 것이다. 십일금이나 연금에 대하여 사회자는 헌금을 하기 전에 십일금이나 헌금에 대한 성경절들을 준비 했다가 낭독한 후에 헌금을 하도록 해야 하는 순서입니다. 십일금이나 헌금에 대한 성경절들은 다음과 같음.(창14:18~20 , 시110:4~5 , 히7:
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하나님께 제사드리는 규례와 법도
1 . 하나님을 섬기는 규례와 법도에 대하여
구약시대나 신약시대나 하나님을 섬기는 규례(規例)와 율례(律例)와 법도(法度)가 있는 것이다.구약 때에는 매일 드리는 상번제와 매 안식일에 드리는 안식일 번제가 있었다.(출29:38~39 , 민28:9~10) 상번제나 안식일 번제는 현재시간으로 오전 9시에 한 마리씩 번제하고 오후 3시에 한 마리씩 번제 하였다. 이 상번제나 안식일 번제의 예언 성취가 예수님의 십자가에 달리시는 오전 9시와 운명하시는 오후 3시로 그 예언이 성취 되었다.(막15:25,34~37)그러나 십자가로 그 예언이 성취 되었다고 해서 매일 드리는 상번제가 없어진 것이 아니라 오전 9시와 오후 3시 기도하는 시간을 정하여 지켰던 것이다.(행3:1 새번역 성경 참조)구약 때에도 이 시간을 엄수이 지킨 엘리야나 다니엘의 기도가 응답되어 큰 은총을 받았던 것이다.(왕상18:36~38 , 단 9:21) 저녁소제 드리는 시간은 현재시간으로 오후3시였다.고넬료도 그 시간을 통하여 기도함으로
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하나님의 비밀
제24장 절기로 인하여 근심하는 자
그러므로 스바냐 선지자는 구원받을 남은 백성들에 대하여 다음과 같이 기록하였다.[습3:18~20] 「내가 대회로(절기로) 인하여 근심하는 자를 모으리니 그들은 네게 속한자라 너의 치욕이 그들에게 무거운 짐이 되었느니라 그때에 내가 너를 괴롭게 하는자를 다 벌하고 저는 자를 구원하며 쫓겨난 자를 모으며 온 세상에서 수욕받는자로 칭찬과 명성을 얻게하리라 내가 그때에 너희를 이끌고 그때에 너희를 모을찌라 내가 너희 목전에서 너희 사로잡힘을 돌이킬때에 너희로 천하 만민중에서 명성과 칭찬을 얻게하리라 나 여호와의 말이니라」 또는[습2:1~3] 「수치를 모르는 백성아 모일찌어다 모일찌어다 명령이 시행되기 전 광음이 겨같이 날아 지나가기 전 여호와의 진노가 너희에게 임하기 전 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그러할찌어다 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라」 하였다.화잇부인은 이
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하나님의 비밀
제23장 늦은 비 성령에 대한 예언
주전 790년전 선지자 요엘은 다음과 같이 기록하였다.[욜2:23절] 「시온의 자녀들이여 너희의 하나님 여호와를 인하여 기뻐하고 즐거워하라 저가 너희에게 이른비를 적당히 주시고 너희를 위하여 비를 내리시리니 곧 이른비와 늦은비가 전과 같음이로다」 이예언의 말씀을 혹 사도시대 오순절에 내리신 성령으로 예언성취된 줄 알것이다(행2:1~4절) 그러나 오순절에는 그일부가 성취되었고 실상은 세상끝에 나타나실것을 예언하신것이다. 기록하였으되[욜2:1~3절 23절 28~31절] 「시온에서 나팔을 불며 나의 성산에서 호각을 불어 이땅 거민들로 떨게하라 이는 여호와의 날이 이름이니 곧 임박함이라 어둡고 캄캄한 날이오 구름과 흑암의 날이니 산꼭대기에 흑암이 퍼짐같도다」 또는 「그때에 내가 내신을 남종과 여종에게 부어주고 내가 이적을 하늘과 땅에 베푸리니 피와 불과 연기기둥이라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라」하였으니 이 예언은 초림때 일
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하나님의 비밀
제22-3 예수님의 몸이 하나님의 인이다
우리를 죄에서 구속한 인은 금이나 은이나 보석같은 물질로 된 것이 아니다.하나님께서는 예수님의 몸으로 인이되게 하신 것이다. 누구든지 유월절 어린양의 피만 먹고 마신다면 생명이 있으며 영생에 들어 갈 특권이 있는 것이다. 혹은 말하기를 우리도 예수님의 피를 믿는다고 한다. 이런말은 예수그리스도라는 명칭을 가진 교회는 다 그와 같은 말을한다. 그러나 실지와 맞지 않으면 모두가 다 거짓과 이단이 되는 것이다. 우상이라는 것은 다른것이 아니라 실지대로 행하지 아니하고 사람의 뜻대로 행하는 것이 실물의 우상인 것이다.진정한 예수님의 피를 믿는것은 주님의 가르치신 말씀을 따라 행하는 유월절 성만찬 예식만이 구속의 인이 되는 것이다.[눅22:7~20, 요6:50~57절] 예수님은 최후의 유월절 성만찬 예식에서 잔을 드시사 말씀하여 가라사대 「이 잔은 내가 너희 구속을 위하여 흘리는 언약의 피니라」하시며 인을쳐 놓으신 것이다. 출애굽할
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하나님의 비밀
제22-2 하나님의 인은 무엇인가?
신약성경 중에서 인에 관한 기록을 살펴 보면 다음과 같다.[고후1:22절] 「저가 또한 우리들에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라」[엡1:13절] 「너희도 진리의 말씀을 들었나니 이는 너희를 구원할 복음이라 그리스도를 믿은 후에 그 허락하신 성령으로 말미암아 인치심을 받았느니라」[롬4:11절] 「저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니」[고전9:2절] 「나의 사도됨을 주안에서 인친 것이 너희라」하였으니 위에 기록한 모든 말씀을 연구하여 보시면 사도직분의 인치심도 있으며 믿음의 의를 인치심도 있으며 성령 받은 것도 인치신 보증이라고 하였다. 어느 시대든지 하나님이 옳다고 인정될 때에는 인치시고 보증으로 성령을 주신 것이다.그러나 요한계시록 7장의 십사만 사천 성도들에게 인치는 문제는 마지막 살아서 승천함을 받을 수 있는 성도들을 가리킨 예언서이다.요한계시록 7장 2절에 하나님의 인은, 살아서 예수 재림을 영접할 십사만 사천 성도들
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하나님의 비밀
제22-1 안식일이 하나님의 인인가?
안식일 교회에서 말하기를 안식일이 하나님의 인이라고 주장하나 신•구약 성경을 다 찾아 보아도 안식일이 하나님의 인이라고 기록되어 있는 곳은 단 한곳에도 없고 다만 안식일이 하나님과 하나님 백성사이에 증거 또는 표징이라고 기록한것 뿐이다.[출31:13절, 겔20:12~20절] 만일 「증거다 표징이다」하신 말씀을 가지고 하나님의 인이 된다고 한다면 할례 받는것도 하나님의 인을 받았다고 하여야 할 것이다. 기록한 바,[창17:9~12절] 「너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라 내가 너와 네 후손에게 세워 지키게 할 언약은 이것이니 너희중에 남자는 다 할례를 받을지니 이는 나와 너희 사이에 언약의 표니라」하셨으니 안식일 교회의 주장대로 한다면 할례받는것이 하나님의 인을 받았다고 하여야 할 것이다.[겔20:12절] 「내가 내 안식일을 주어 그들과 나 사이에 표징을 삼았었노라」하신 말씀과[창17:11절] 「너희중에 남자는 다 할례를 받을찌니 이는 나와 너희 사이에 언약의
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하나님의 비밀
제22장 하나님의 인치는 사업
[계7:2~3절] 「또 보매 다른천사가 살아계신 하나님의 인을 가지고 해돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라」하셨으며 에스겔 선지자는 기록하기를[겔9:4~6절] 「이르시되 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는자의 이마에 표하라 하시고 나의 듣는데 또 그 남은 자에게 이르시되 너희는 그 뒤를 좇아 성읍중에 순행하여 아껴보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은자와 젊은자와 처녀와 어린아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표있는 자에게는 가까이 말라 내 성소에서 시작을 할찌니라 하시매 그들이 성전 앞에있는 늙은 자로부터 시작하더라」 하였다.그런데 「하나님의 인 또는 표」라는 것이 무엇을 말하는 것이며 「해돋는」곳은 어디를 말하는 것일까 해돋는 곳은 사도 요한이 계시받던 밧모섬이나
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제21-1 새언약은 죄를 없이한다
[롬3:19~24절] 「그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이(공로없이) 의롭다 하심을 얻은자 되었느니라」 하였다. 값없이 의롭게 되는 것은 피로 구속 하셨기 때문이다.[롬4:1~8절] 「그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 만일 아브라함이 행위로서 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느뇨. 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라. 일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로(댓가로) 여기거니와 일을 아니할찌라도 경건치 아니한자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한바 그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는자는 복이 있고 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라」 하였다.새 언약을 믿고 지키는 자에게는 무조건 죄사함을 받고 영생을 겸하여
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하나님의 비밀
제21장 귀신의 처소를 발견하는 유월절
사도 요한은 귀신의 처소와 귀신의 옥을 들여다 볼 수 있는 진리가 나타날 것에 대하여 다음과 같이 기록하였다.[계18:1~3절] 「이 일 후에 다른천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여 지더라 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다 그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들이 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다」 하였다.「그 영광으로 세상이 환한지라」하였는데 그 영광의 빛은 귀신의 처소와 더럽고 가증한 귀신의 옥을 들여다 볼 수 있는 광채이다. 요시야왕도 하나님의 성전안에 귀신의 처소가 된줄도 모르고 더럽고 가증한 귀신의 옥인 줄도 모르고 18년 동안 더러운 각색 귀신들과 바알신을 섬기고 있었다. 그러나 유월절을 지키게 되었을때 그의 눈으로
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하나님의 비밀
제20장 유월절과 마지막 만찬
혹은 말하기를 예수님이 마지막 성만찬 예식 행하신 날이 유월절날이 아니고 유월절 전날 정월13일 해진후 밤에 행하셨다고 주장한다. 그러나, 마태복음이나 마가복음이나 누가복음 이 삼복음에는 주님께서 분명히 말씀하시기를 「유월절을 예비하라」 또는 「이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라」 (마26:17절, 막14:12절, 눅22:7~8 절,13~14절 비교) 하셨으니 예수님이 친히 하신 말씀을 부인할 수 있겠는가?그러나, 화잇부인도 기록하기를 「유월절 양을 잡아온 그달 그날에 그리스도께서는 제자들과 함께 유월절 잔치를 잡수시고」(쟁하155페이지) 하였다. 또는 말하기를 예수님이 십자가에 달리신 날이 유월절날이라고 한다. 그 이유는 예수님이 유월절 양이 되셨기 때문에 유월절 양 잡는 날에 십자가에 달리셔야 하지 않겠는가 한다. 이런 해석은 주님의 구속 사업에 관한 절기와 제물의 본체가 되신 예수님의 행적으로 나타나는 예언 성취를 모르기 때문
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제19-2 복음의 일꾼은 새언약의 일꾼이다
복음은 또한 새 언약이라고 하였다. 기록한 바 「이 복음을 위하여 그의 능력이 역사 하시는대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일군이 되었노라」(엡3:7절) 하였으며 또는[고후3:6절] 「저가 또 우리로 새 언약의 일군되기에 만족케 하셨으니」 하였다. 바울은 자기가 복음의 일군이라고도 하고 새 언약의 일군이라고도 하였다. 그리고 로마교회에 편지 할때에는[롬15:16절] 「이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일군이 되어 하나님의 복음의 제 사장 직무를 하게 하사」하였으며 예수님에 대해서는[히9:15절] 「이를 인하여 그는 새 언약의 중보니」 하였다. 이 새 언약에 대하여 주님께서 직접 유월절 만찬석에서[눅22:20절] 「이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니」하시며 선언해 주셨다. 복음이나 새 언약은 모두가 주님 살아계실때에 가르쳐 주신 교훈이다. 주님 십자가 후에는 다른
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제19-1 새언약은 복음이다
그리고 새언약을 또한 복음이라고 하였는데 복음이라는 뜻은 복된소리라는 말인데 구약성경도 복음이라고 할 수 있다. 그러나, 신약성경에서 말하는 복음은 예수님께서 요한에게 침례 받으신때부터 시작이다. 기록한 바[눅16:16절] 「율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님의 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라」하신 「그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어」라고 하신것은 침례요한 이후부터라는 말씀인데 예수님 침례 받으시고 40일 금식하신 후에 천국 복음을 전파하시기 시작하셨다. 기록한 바[마4:17절, 23절] 「이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라」하시며 「온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며」 시작하셨다.그때부터 전파하시기 시작하신 천국 복음은 십자가로 끝마친 것이 아니라 세상 끝날까지 계속될 것으로 말씀하셨다.[마24:14절] 「이 천국복음이 모든 민족에게
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제19장 새언약의 제도
새 언약은 옛언약을 완성시키는 것이므로 옛 의문의 제도가 변역하여 신령적 제도로 행하게 된 것이다기록한 바[고전5:7~8절] 「우리의 유월절 양을 이미 죽여 제사 드렸으니 그 양은 곧 그리스도시라 이러므로 우리가 절기를 지키되」 또는 「제사의 직분이 변역한즉 율법도 반드시 변역하리니」(히7:12절) 하였다. 의문의 직분이 성령의 직분으로 변역된 것이다. 예수 그리스도께서는 우리를 이 죄악 세상(애굽)에서 나온 날이라는 것을 기억하게 하시려고 애굽에서 나올때에 행하신 유월절을 택하여 마지막으로 당신의 제자들과 유월절 성만찬 예식으로 새 언약을 주신 것이다. (눅22:7~13절, 출13:8~10절 비교)예수께서 행하신 유월절은 양을 먹는 대신에 당신의 몸을 표상하는 떡을 먹게 하신 것이며 양의 피를 제단이나 백성들에게 뿌리는 대신에 당신의 피를 상징하는 포도즙을 마시게 하여 우리의 몸을 정결케 함으로 「성령이 거하실 성령의 전이」되게하신 새 언약의 도리를
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제18장 시온에서 하나님을 만남
[시2:6절] 「내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다」하였으며[시9:11절] 「너희는 시온에 거하신 여호와를 찬송하며 그 행사를 백성 중에 선포할지어다」[시99:1~2절] 「여호와께서 그룹사이에 좌정하시니 땅이 요동할 것이로다 여호와께서 시온에서 광대하시고 모든 민족 위에 높으시도다」[시102:13~16절] 「주께서 일어나사 시온을 긍휼히 여기시리니 지금은 그를 긍휼히 여기실 때라 정한 기한이 옴이니이다 주의 종들이 시온의 돌들을 즐거워하며 그 티끌도 연휼히 여기나이다 이에 열방이 여호와의 이름을 경외하며 세계 열왕이 주의 영광을 경외하리니 대저 여호와께서 시온을 건설하시고 그 영광 중에 나타나셨음이라」[사18:7절] 「만군의 여호와께 드릴 예물을 가지고 만군의 여호와의 이름을 두신 곳 시온산에 이르리라」[시132:13~14절] 「여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 이는 나의 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거할 것은 이를 원하였음이로다」[시
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제17장 멜기세덱의 반차
[시110:4절] 「여호와는 맹세하고 변치아니 하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다」하였으며[창 14:18-20절] 「살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 가로되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할찌로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분 일을 멜기세덱에게 주었더라」하였고 사도바울은 이 멜기세덱은 후에오실 그리스도라는것을 밝히 말해주고 있다.[히5:8~10절] 「그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 하나님께 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이라 칭하심을 받았느니라」[히7:1~4절] 「이 멜기세덱은 살렘왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을
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제16-1 옛 언약과 새 언약 비교표
옛 언약 곧 옛 율법은 시내산에서 주셨고 (느9:13~14절, 출20:1~20절)새 언약 곧 새 율법은 시온산에서 주셨다. (사2:2~3절, 미4:1~2절, 렘31:31절, 눅22: 7~20절, 히8:7~8절 비교) 옛 언약의 제사 직분은 아론의 반차 (히7:11~13절)새 언약의 제사 직분은 멜기세덱의 반차 (시110:4절, 히7:14~21절) 모세 율법은 땅에서 명하시고 (참고, 히12:18~25절)그리스도의 율법은 하늘에서 명하심 (고전9:21절, 히12:25절) 옛 언약은 양잡고 유월절 지키고 (출12:5~11절)새 언약은 떡과 포도주로 유월절 지킴 (창14:18~20절, 눅22:7~20절) 옛 무교절은 7일동안 무교병 먹음 (출12:15절)새 무교절은 금식함으로 수난절 지킴 (마9:14~15절, 막2:18~20절) 옛 초실절 즉 칠칠절은 처음익은 곡식을 요제로 드림 (레23:10~11절)신약은 부활절 지킴 (눅24:13~43절,
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제16장 옛 언약이 새 언약으로 변역함
기록 하였으되[히7:12절] 「제사 직분이 변역한즉 율법도 반드시 번역하리니」 하였다. 오늘날 그리스도 교회가 많이 있지만, 시내산에서 세운 율법이 변역되었다고 한다면 놀랠사람들이 많을 것이다. 옛계명 곧 옛언약은 시내산에서 모세로 말미암아 세워주신 것이다. (참고 출19:20~25절, 20:1~17절)그러나 새 언약 곧 새율법은 절기지키는 시온산에서 세워질 것으로 선지자들은 예언하였다.[사2:2~3절] 「말일에 여호와의 전의산이(시온산을 여호와의 산이라고 함) 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들것이라 많은 백성이 가며 이르기를 오라, 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라. 우리가 그 길로 행하리라(공동 번역에는 사는 길을 그에게 배우고 그 길을 따라 가자 하였다) 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요, 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니
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제15-1 도피성은 왜 두었나?
이 도피성은 이스라엘 12지파 중에 6개 도피성이 있는데 요단강 동편에 3개 도피성이 있고 요단강 서편에 3개 도피성이 있는데(민35:10~15절) 이 도피성은 부지중에 살인한 죄인들이 임시 도피하고 있는 곳인데 이는 보수자의 손에 붙들려 죽임을 당하지 않게 하신 것이다.모세 율법에는 부지중에 살인을 했든 고의로 살인을 했든간에 죽은 사람의 부모형제나 친척이 있어 그 살인한 자를 잡아 죽여도 아무런 죄가 되지 않는 법이 있었다.그래서 부지중에 살인한 자가 보수자의 손에 붙들리기 전에 피난하도록 예비하신 곳이 도피성이다.그러나 부지중이 아니고 서로 싸우는 중에 맞아 죽었다든지 고의적으로 사람을 죽인일이 조사결과에 드러날 때에 도피성에 왔다 하더라도 법정에 넘겨주어 처형을 하는 것이다.그리고 도피성에 도피한 죄인들은 어느 때까지 머물러 있게 하느냐 하면 기름 부음을 받은 거룩한 대 제사장이 죽어야 도피성에서 해방되어 고향으로 갈 수 있도록 하신 것이다.(민35:15~32절) &
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제15장 천사 세계에서 왜 죄를 짓게 하셨는가?
혹은 생각하기를 전지 전능하신 그 하나님께서 천사들은 왜 범죄하게 하셨느냐? 고 반문할 사람도 있을 것이다. 이런 문제에 대한 답으로서 사도 바울은 다음과 같이 기록하였다.[롬 9:21~24절] 「토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐? 만일 하나님이 그 진노를 보이시고 그 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 부요함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말 하리요 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라」 하였다. 천사세계라고 해서 전부를 다 완전하게 하시고 똑 같이 창조하시면 하나님의 영광도 모르고 사랑도 모르고 권위도 모르고 자신들의 기쁨도 모르고 만족도 모르는 무지한 짐승이나 무생물 같은 돌이나 흙에 지나지 않는다.그래서 바울의 말과 같이 귀한 그릇을 위하여
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제14장 땅에 속한자와 하늘에 속한자
그러므로 예수님이 말씀하시기를[마22:30절] 「부활때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라」 하시었다. (막12:25절, 눅20:36절 비교)사도 바울은 기록하기를,[고전15:50~52절] 「혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라」 하였다이런 문제만 생각해 본대도 아담은 미완성품이요 천사와 같이 변형을 입은 사람은 완전한 완성품이라는 것으로 알게 될 것이다.그러므로 사도 바울은 기록하기를[고전15:47~49절] 「첫사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라 무릇 흙에 속한 자는 저 흙에 속한 자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니 우리가 흙에 속
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제13-5 영혼이 없다고 하는 사람들의 주장
그러나 영혼을 반대하는 사람들은 신약의 예수님과 사도들이 증거해 놓은 영혼문제는 뿌리까지 삭제해 버리고 희미한 달빛 아래서 기록해 놓은 구약성경의 영혼문제만 가지고 연구하기 때문에 그들이 바른진리에 이르지 못하고 있다. 그러므로 구약성경에 영혼이라는 기록이 수백번 있다 하더라도 숫자로 가결 지을것이 아니라 영혼의 주인이 되신 주님의 말씀과 주님의 교훈을 받은 사도들의 말씀으로 중심을 삼고 연구 해야 하겠다. 그리고 영혼을 부인하는 사람들이 주장하는 성경절들은 신약성경에서 찾아 볼 수 없기 때문에 구약성경에서만 몇 구절 가지고 해명하고 있으나 그 성경절들도 자세히 연구해 보면 영혼을 반대한 기록이 아니다. 기록한 바,[시6:5절] 「사망 중에서는 주를 기억함이 없사오니 음부에서 주께 감사할 자 누구이리까」하였는 바 이 말씀은 같은 장1절부터 5절까지 계속해서 자세히 연구해 보면 죽은 후에 영혼이 없다는 말이 아니라 구원받지 못하게 되면 음부에서 주께 감
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제13-4 범죄한 영혼은 죽으리라
사람이 죽은후 영혼이 없다고 하는 사람들의 말은 창세기 2장17절에 「먹는 날에는 반드시 죽으리라」하셨고 에스겔 18장4절에는 「오직 범죄한 영혼은 반드시 죽으리라」하였으니 육신이 죽으면 영혼도 죽는 것이 아니냐 하는 것이다.물론 범죄한 사람이 죽을 때에는 그의 영혼도 따라서 죽는 것이 사실이다. 그러나 육신은 흙의 존재요. 영혼은 하나님이 주신 영의 존재이다.(전12:7절) 그러므로 육신의 죽음이 다르고 영혼의 죽음이 다르다. 육신의 죽음은 첫째 사망이요 영혼의 죽음은 둘째 사망이다. (눅12:4~5, 계20:6,14절 비교)첫째 사망 즉 육신의 죽음은 육신의 조상인 아담으로부터 물려받은 육신의 죄 때문이요, (롬5:12~18, 고전15:47~50절 비교) 둘째 사망 즉 영혼의 죽음은 천사세계에서 자기 자신의 범죄한 댓가로 받는 것이다.행위대로 심판을 받는다고 하였는바(계20:14~15절) 천사세계에서 행한 행동은 이 인간 세계
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제13-3 사람은 죽어도 영혼은 살아있다
성경에는 죽음의 뜻을 영혼과 육신이 같이 영멸 한다고 하지 아니하고 영육의 분리를 가리켜 죽음이라고 분명히 말씀하셨다. 기록한 바,[전12:7절] 「흙은 여전히 땅으로 돌아가고 신은 그 주신 하나님께로 돌아가기전에 기억하라」하였으며 또는[마10:28절] 「몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못할 자를 두려워 하지 말고」하였으니 죽음의 뜻을 육신의 영멸을 가리키기도 하고 또는 영혼과 육신의 분리를 가리키기도 한다.예수께서 십자가에 못박혔을 때 예수께서 죽으셨다고 성경에 기록하였는데 예수님은 태초부터 계신 선재의 영체가 있으신 분이다. 예수님은 근본 하나님의 말씀으로 한때 마리아의 몸을 빌어 육체의 옷을 입으셨으나(요1:4) 십자가에서 죽으셨을 때에는「영혼이 떠나셨다」(마27:50절)고 하였다. 예수님은 육체를 떠나심으로서 옥에 갇힌 영들에게 기별을 전하셨다. (벧전3:19~20절 참고)그러므로 예수님의 선재의 영체는 절대로 죽지 않으셨다. 삼일동
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제13-2 하나님의 산기운으로 영혼을 만드심
모세가 기록한 창조론 가운데 아담과 하와를 지으신 과정은 창조 이전과 이 세상에 관한 진리가 들어 있다. 그러면 아담이 지음을 받던 상태를 더 살펴보기로 하자. 기록된바[창2:7절] 「여호와 하나님이 사람을 흙으로 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라」하셨으니 하나님이 그 생기를 코에다 불어넣으시니 산 영혼이 되었다는 말씀이다. 즉 하나님의 생기는 곧 산 영혼이다.하나님의 생기 곧 산 기운은 사람의 입기운과 같은 것이 아니고 어디다 부시던지 하나님의 생기가 나가는 곳마다 영이 되는 것이다. 이 뜻을 예수님께서 보여 주셨으니 부활하신 첫날 저녁에[요20:22절] 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받아라」하신 것은 하나님의 생기 곧 산 기운은 하나님의 원동력에서 나오는 분자이기 때문에 모든 천사들이나 영혼들을 가리켜 하나님의 아들들이라고 하며 우리는 말하기를,[히12:9절] 「우리의 영의 아버지」라 또는
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제13-1 예수님의 영혼과 우리들의 영혼
전세상에 대한 문제를 연구함에 있어서 첫째 우리 구주의 생활속에서 명확히 설명되고 있다. 예수님은 모든 사람들과 육체의 모양이 똑 같으셨다. 예수님은 너무도 우리와 똑 같으셨기 때문에 그 주위에 있던 사람들은 예수님과 보통 사람 사이에 아무런 구별도 찾아 볼수 없었으며 그들은 서로 말하기를,[마13:55절] 「이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아 그 형제들은 야고보 요셉 시몬 유다라 하지 않느냐」 하였다.그와 같이 예수님의 모든 면이 우리와 꼭 같은 분으로 나타내신 것은 영 육간에 우리도 예수님과 같다는 원리로써 전 세상과 후 세상이 어떠하다는 것을 알게 하신 것이다.만일에 예수님과 우리들이 영육간 구별되어 있다면 장차 우리가 부활한다는 문제나 하늘나라에 간다는 문제도 믿을 수 없게 된다. 왜냐하면 예수님과 우리는 영육간 같지 않기 때문에 예수님과 같은 상태로 이루어질 수 없다는 것으로 결론이 내려진다.그러나 예수님은 전후 생활과 모든 면이
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93 . 진리와 허탄한 이야기
(벧후2:1-3) 지은 말을 가지고? (요1:17~)(요8:32-36) 진리를 알찌니 진리가 자유케 함(요일4:5-6) 미혹의 영을 이로써 아느니라(딤후2:15-17) 진리의 말씀을 분별하라(살후2:9-14) 거짓것을 믿게 하심이라(계19:20) 이적으로 미혹하던 자라(딤후4:1-4) 귀를 즐겁게 하는 이야기를 쫒음(딤전6:20) 지식의 망령되고 허탄한 이야기(골2:6-8) 철학과 헛된 속임수로 노력함(고전1:17) 말의 지혜로 하지 아니함은?(고전2:1-5) 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니함(고후10:10-13) 말이 시원치 않다함(고후11:6-7) 말에는 졸하나 지식에는? 사람의 계명과 하나님의 계명(사29:13-14) 사람의 계명(벧후2:1-3) 지은 말을 가지고 너희로 이를 삼음(마15:7-10) 사람의 계명을 지키니(계12:17) 하나님의 계명(계14:1, 12) 14만 4천 성도들은 하나님 계명(눅6:46-49) 나의 말하는 것을 행치 아니하느냐(
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92 . 인류의 소망 세 가지 성공
1. 금을 마음대로 만들 수 있다면?2. 무한 동력기를 만들 수 있다면?3. 장생불사 할 수 있다면?1. 현재 연구에 금광석이 아닌 데서 다른 원소로부터 만들 수 있다고 이탈리아 페르미 박사가 연구했다 그러나 비용이 금보다 많다는 것이다2. 원자력인 것이다 발전소, 잠수함 등이다 한 번 발동하면 무한적 계속된다3. 장생불사, 현재 의학으로도 발달되어가고 있지만 이것은 먼 장래일이다(요3:14-17) 저를 믿으면 영생하리라(요11:25-26) 네가 이것을 믿느냐?
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91 . 서로 분쟁하면 피차 멸망
신부는 교회를 말한다 거룩한 성도를 표상(마18:1-5,0:20-27) 높고자하는 자는 낮아짐(막3:24-26) 서로 분쟁하면 서지 못함(갈5:7-15) 피차 멸망, 어지럽게 하는 자(롬12:1-18) 높은 생각을 하지 말라(고전8:2-3) 아는 줄 생각하는 자는 아직도 알지 못하고(고전5:6~) 적은 누룩이 온 덩어리에 (히12:15-17) 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 함(롬16:17-18) 틈나게 하는 자 끊어버리라(살후3:14) 순종치 않는 자를 지목하라(민12:1-3) 아론과 미리암(요17:21-23) 하나가 되게 하옵소서(민16:1-3) 고라의 당파(딛3:10-11) 당 짓는 자를 멀리하라(롬2:8-9) 당 짓는 자(사14:12)(겔28:11-17)(계12:9-10) 하나님 편에 있던 자(고전11:3~) 여자의 머리는 남자요고린도 여자들이 방자한 짓을 했다(고전14:33-37) 여자는 교회에서 잠잠하라(주의 명령인 줄 알라)(딤전2:11-15) 여자는 일절 순종하라(딤전
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90 . 달음박질
(수24:20) 복을 내리신 후에라도? 저주 내리심(겔18:21-32) 전에 악이나 의는 무효이다(눅16:10) 적은 일에 충성하면(고전9:24-27) 달음박질하는 마당(빌3:13-21) 표대를 향하여 달아남(딤후4:7-8) 달린 후에 의의 면류관이 (목표는) 처음부터 시작 면류관이 우리 머리 위에 씌워지기까지(히11:24-26) 상 주심을 믿고 고난을 겪어나감(히12:1-4) 인내로써 경주하자(행20:24) 달린다는 것은 자기 생명을 바침(고후11:23-31) 바울의 고난과 핍박(계2:9-11) 죽도록 충성하라 생명의 면류관지금 신자 전부가 다 그렇게 하라는 것 아닙니다 각자의 사명감이 있습니다 각자의 책임감만 완수하면 됩니다(갈5:7-10) 너희가 달음질 잘하더니 누가?(딤후4:10-12) 제자들이 세상으로 나갔다(에4:13-17) 이때에 네가 잠잠하면?택한 백성이 재물이나 권세를 주었을 때 하늘나라를 위해 헌신하지 않으면 도리어 해를 받는다(고전4:7-14) 하나님께
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89 . 악령운동, 성령운동?
(출32:1-8) 금송아지를 만들어 흥분하였다이것이 악령운동이다 교리의 우상도 한 가지다(왕상18:19-26) 악령운동은 뛰놀며 흥분1. 전에 박태선 교회 성령운동이다~2. 요사이 통일 교회 성령운동이다~3. 또 조용기 목사가 성령운동이다~악령운동인지 성령운동인지 증거는 성경(마7:21-23) 불법을 행한 자들아 떠나가라(살후2:3-14) 불법자가 악한 자이다불법자들의 집회는 악령운동이다(단12:9-10) 악한 사람은 깨닫지 못하되(느13:15-17)(사56:2-7) 안식일을 범하는 것이 악(사29:11-14) 사람의 계명은 봉한 책에 말이라(마15:7) 사람의 계명은 헛되이 믿는 것(계14:1, 12) 남은 백성은 하나님의 계명 지킴(계12:17) 남은 백성은 하나님의 계명 지킴(롬9:27~, 11:5-7, 8) 사단이 모래 위에서 조정(단7:25) 율법을 변개하고자 한다(마13:34) 예수 비유가 아니면 말씀 안 하신다(고후11:4, 13-15) 사단도 광명한 천사인척 함(갈1
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88 . 그리스도의 비밀
(골1:26-27) 이 비밀은 너희 안에 계시는 그리스도요(고2:2-3) 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 함이라(마2:4-6) 예수 탄생할 곳은 유대 베들레헴이오니이다(요7:27) 오실 때에는 어디서 오시는지 다 모른다함(마16:13-20) 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 (눅18:8) 사람의 아들이 올 때에 과연 이세상에서 믿음을 찾아볼 수 있겠느냐?(요1:10-14) 예수를 영접하는 자는 하나님께로써 난 자들그를 아는 사람은 학자나 신학자가 아니고 선지자뿐이다 (요1:26-34) 요한이 한 선지자가 증거함(암3:7) 선지자에게 보이시지 않고는 행하심이 없음(요15:22) 내가 와서 말하지 아니하였더면(창18:20-21) 육체를 쓰신 하나님이 나타나심(벧후2:6~) 소돔, 고모라는 후에 있을 일의 거울(미4:1-8) 말일에 교훈(눅14:16-24)(사52:7-10) 그들의 눈이 마주봄이라(사40:3-11) 여호와 강한 자로 임하심(사25:6-9) 이는 우리의
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87 . 그리스도가 세 번 아기로 탄생
(요8:56-58) 아브라함이 나의 때 볼 것을 보고 즐거워하다가 기뻐하였다(창18:10,14) 기한이 되면 내가 네게로 오리라 한 그때에(창21:1-4) 이삭이 탄생할 때 여호와 오신 일이 없다 이삭으로 탄생한 것 뿐이다(갈3:15-16) 이삭을 그리스도라 하였다(롬9:7-8) 이삭(그리스도)으로 난 씨라야(창17:19, 21) 언약은 이삭과 세웠다(요7:27) 그리스도가 오실 때에 어디에서 오시는지?(사7:14) 동정녀가 잉태하여 아들을 낳음(마1:18~) 동정녀가 잉태하여 아들을 낳음(사40:3-11) 하나님이 임하신다 하라(말3:1-3) 여호와께서 내 길을 예비하러 선지자 보내심(요6:44-46) 하나님에게 배운 사람은 내게로 오느니라(사54:13) 하나님의 가르치심을 받으리라(겔34:5-24) 여호와 친히 양의 목자가 된다(겔37:24-28) 내 종 다윗이 영원히 그 왕이 되리라(계13:5-8) 바다에서 나온 짐승이 성도들을 이김(단12:7~) 성도의 권세가 다 깨어지기까지
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86 . 성령에 대하여
(계22:17~) 성령과 신부가 말씀하시기를(요12:48) 내 말이 마지막 때 심판하리라(계19:11-14) 백마를 탄 분이 하나님의 말씀이다(요14:16-17) 진리의 성령(요14:26) 진리의 성령 모든것 가르침(요15:26) 진리의 성령(요16:13) 진리의 성령 모든것 가르침(요17:17) 아버지의 말씀은 진리니라(요일5:7) 성령은 곧 진리니라(요8:32-36) 진리가 자유케 함(살후2:13-14) 진리를 믿음으로 구원(벧전1:22-24) 진리 순종은 말씀 순종이다(요일4:5-6) 미혹의 영과 진리의 영(요7:37~) 목마른 자 와서 마시라(슥13:1, 14:8, 16~) 생수가 흐름(습3:14~) 대회로 인하여 근심하는 자(사33;20~) 절기 지키는 시온성(사55:1-9) 목마른 자 와서 마시라(계22:17-18) 목마른 자 와서 마시라
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85 . 성경 말씀은 그 시대를 따라
마지막 시대는 마지막 진리가 구원 주심(사28:23-29) 항상 갈기만 하겠느냐?신, 구약 성경이 미래의 예언이 되는 장면도 많지만 우리가 교리적 행하는 문제는 각각 다른 점들이 많다 실례를 들자면(창1:11-12, 29) 채소, 열매를 식물이 되리라(창9:1-4) 땅의 모든 짐승을 식물로 준다(레11:1-8) 정하고 부정한 동물을 구별함오늘날에 와서는 새언약시대다(행10:28)(고전10:25-27) 신약의 음식 문제(행4:11-12) 천하인간 예수의 이름으로 구원(사43:11) 나 외에는 구원자가 없느니라(마7:21-23) 아버지의 뜻대로 행하는 자(요6:40) 내 아버지의 뜻은 아들 보고 믿는 것(요3:15-16) 믿는 자는 영생을 얻으리라(요6:47-58) 믿는 자는 떡 먹는 것이다(눅6:46-49) 나의 말하는 것을 행치 아니하느냐?(마28:18-20) 분부한 것을 가르쳐 지키게 하라(요13:4-15) 내가 본을 보였노라(갈1:6-9)(계22:18-21) 변하면 저주 받음(호
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84 . 호세아 1장에 대한 예언
(왕하10:11-27) 이스르엘의 피, 예후의 집에 갚으며?(호1:2-5) 음란한 여자와 결혼, 아들(이스르엘 나봇)(왕상21:1-16) 이스르엘 사람 나봇의 포도원 사건(호1:6) 로루하마라 하라 긍휼히 여겨서 사하지 않을 것(왕하18:9-12) 유월절 반대하다가 멸망 받음(대하30:1-10) 유월절 기별을 보내는 보발꾼을 조롱함(호1:7) 유월절 지킨 유다 족속을 긍휼히 여겨서 하나님이 직접 구원(왕하19:30-35) 주의 사자가 나와서 앗수르 군사 18만 5천바알신 숭배자 다 죽임(왕하10:18-27) 바알신 숭배자 다 죽임(신문 참고)(왕상18:18~) 이세벨 상에서 먹는 바알신 신자(계2:18-20) 네가 이세벨을 용납하였나니(겔8:15-16) 동방 태양에게 절하더라오늘날 바알신은 일요일과 크리스마스(렘8:5-14) 우리가 견고한 성으로 들어가 죽자(계2:1-3) 에베소 뜻, 부러워할만 하다(31~106년까지)(계2:8-11) 서머나 뜻, 몰약(106~313년까지)(계2:1
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83 . 하늘에 별과 모래 수
(창15:5) 네 자손이 별과 같으리라(창22:17-18) 별과 모래 수 같으리라(창26:4-5) 별에 대한 축복만 있다 모래에 대한 축복은 없다 신약의 예언으로 모래 수가 있다(사10:22-23) 모래 수와 남은 백성(롬9:27-28) 모래 수와 남은 백성(호1:2-11)(왕하18:9-12) 이스라엘 망함(계17:1-7)(왕상21:1-16)(왕하19:30-35)(왕하10:11~) 음행한 여자의 자식이 모래 수(호3:5) 다윗을 구하는 남은 백성들(마7:13-27) 반석 위와 모래 위(눅6:46-49) 말씀을 듣고 행하는 사람은 반석 위(고전10:4) 반석은 예수님이시다(계명이다)(사8:11-17) 예수님은 거치는 돌 걸리는 반석(벧전2:4-8) 예수님은 거치는 돌 걸리는 반석(계12:17) 용은 하나님 백성과 싸우려고 모래 위(계20:7-10) 마귀의 수가 바다 모래 수 같음(계2:18-20) 이세벨이 행음하게 하였다(왕상18:18-20) 이세벨의 상에서 먹는 거짓 선지자
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82 . 7일 나팔절은 7년 마지막 재림운동이다
(창7:4) 7일이 지나면 비가 내려 전멸한다(마24:37-39) 노아의 때와 같이 인자의 임함도(살전5:1-6)(계3:1-3) 도적 같이 안 하심(레23:34-36) 초막절 7일 동안 지킴(요7:2, 14, 37-39) 예수 초막절 지키심(슥14:16-19) 초막절 지키는 자에게 비를 주심(슥14:8~) 생수의 강이 흘러내림(계22:1, 21:22)(요2:19-20) 예수님 몸에서 생수가(요4:14, 6:51-58) 예수님이 주는 피와 살(눅22:7-20) 이 떡은 내 살이요 이 잔은 내 피다(대하5:1-7, 7:8-10) 솔로몬이 성전 짓고 초막절 지킴(느8:1-2, 13-18) 성전 짓고 초막절 지킴(습3:18-20) 절기로 인하여 근심하는 자 모음삼차 칠개 절기를 말할 때 세 분으로 나눠서 (출23:14-17) 무교병의 절기, 맥추절, 수장절 지키라(신16:16-17) 무교절, 칠칠절, 초막절 지키라(대하8:13) 무교절, 칠칠절, 초막절 지키라그래서 초막절 하면 나
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81 . 나팔절에 대한 설교
(레23:24-25) 나팔을 크게 부는 날(민29:1, 7) 나팔을 크게 부는 날(출33:7-14) 두 번째 십계명 받기 전에 10일 기도(출34:1-7) 두 돌판을 만들어 가지고 올라감(출19:1, 16, 24:5-6, 12-18) 첫번째 십계명 받기 전에도 10일 동안 기도하였고(행2:1) 오순절 전에도 10일 동안 기도 하였다(행1:12-14) 10일 동안 기도 끝에 성령 주심(단8:14) 2300주야의 예언 성소 정결함(눅1:10)(계8:3-4) 성도의 기도가 향연에 실림(계5:8) 이 향은 성도의 기도들이라대제사장이 분향할 때 성도의 향이 향로에 타올라간다 향로는 예수님의 기도이다(롬8:26, 34)(히7:25) 우리를 위해 기도할 때 우리의 기도가 예수님의 기도에 실려 상달함(성소책 48-49p) 나팔절과 초막절의 예언 성취(요7:2, 14, 37) 초막절 끝날에 외치시며 생명수(슥14:8, 16-19) 초막절 지키는 자에게 비를 주심(창7:4) 칠년 동안 초막절 예언 성
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80 . 예수님의 칭호에 대해 113군데 이상이 있다
예수, 구주, 인자, 생명, 말씀, 반석, 기묘, 모사, 목자, 실로, 산돌, 아멘, 남편, 가지, 유대왕, 선지자, 독생자, 메시야, 후 아담, 중보자, 재판장, 하나님(롬9:5, 히1:8 공동번역), 대언자, 택한 종, 임마누엘, 그리스도, 만유의 주(행10:36), 대제사장, 만왕의 왕, 이스라엘왕, 그 왕 다윗, 큰 하나님(딛2:13), 다윗의 자손, 영광의 왕, 평강의 왕, 시험한 돌, 유월절 양, 안식일의 주인, 하나님 아들, 언약의 사자 다윗의 뿌리, 창조의 근원, 알파와 오메가, 전능하신 하나님, 영생하시는 아버지, 유대지파의 사자, 하나님의 어린 양, 장인의 버린 돌, 이스라엘을 다스리는 자(사9:6, 미5:2, 요1:29), 멜기세덱(시110:4)(성경보감 1-2p 참고)이렇게 예수님의 대한 칭호 많이 있는데 오늘 설교에는 유대인의 왕에 대해 설명하고자 합니다 유대인의 왕뿐만 아니라 이스라엘왕이라고도 하였다(요1:49, 12:13, 습3:
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79 . 비밀 중에 큰 비밀
(히2:7~) 예수님을 잠깐동안 천사보다 못하게 (골1:26-27) 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도(골2:2-4) 하나님의 비밀인 그리스도구약에서나 신약에서나 예수님에 대해 선지자로, 종으로, 아들로, 다윗으로 됨(마12:15-21)(사42:1-4) 내가 붙드는 나의 종(신18:18)(행3:16, 22-23) 나 같은 선지자(요3:16~) 하나님이 독생자를 주셨으니(사7:14, 9:6-7) 임마누엘, 전능하신 하나님(마1:18-23) 임마누엘, 예수님근본은 하나님이시다(빌2:5-11) 예수가 근본은 하나님의 본체시다(롬9:5, 요일5:20 비교) 예수님을 하나님이라 함(요1:1-14) 태초에 말씀이 육신이 되심(계1:8, 22:13-16) 알파와 오메가?다시 오시는 예수, 구름, 백마, 불에 옹위(마24:30-31) 구름 타고 오심(계19:11-14) 백마 타고 오심(사66:15-16)(살후1:7-8) 불에 옹위되어 강림(요7:27) 어디서 오시는지 아는 자가 없음(눅8
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78 . 바알신 숭배자 다 죽임
(계7:1-3) 14만 4천명에게 인 치심(겔9:4-6) 가증한 것을 보고 탄식하는 자에게(왕하10:18-27) 바알신 숭배자들 다 죽임(왕상18:18~) 이세벨 상에서 먹는 바알 선지자(계2:18-20) 신약시대 예언 성취(겔8:15-16) 동방 태양에게로 절하더라오늘날에 와서 바알신이 무엇이냐? 아합왕 당시의 예언 성취를 보면 일요일과 크리스마스다(렘8:5-14) 우리가 견고한 성으로 들어가 죽자바알신 숭배자들의 최후 멸망 당함 바알신이 일요일이라는 것을 알 수 있는 방법은 일곱 교회 예언 상태를 보면 알 수 있다1.(계2:1-3) 에베소 뜻, 부러워할만 하다(31~106년까지 예언)2.(계2:8-11) 서머나 뜻, 모략(106~313년까지 예언)3.(계2:12-17) 버가모 뜻, 높이 든다(313~538년까지 예언)4.(계2:18-28) 두아디라 뜻, 깨뜨린다(538~1798년까지 예언) (계2:27) 종교 개혁으로 바벨론을 깨뜨린다
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77 . 오늘날까지
오늘날까지 예수님을 조롱하고 십자가에 못 박은 무리들의 후손들이 오늘날 전세계에 모래 수 같이 많이 있습니다 그들의 조상들은 1900년동안 성도들을 괴롭혀 왔습니다 누구일까?
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76 . 6천년 후에 그의 안식에 들어감
왜 6일 동안 창조했을까? 구속의 경륜과 영원한 안식(히4:1-9) 그의 안식에 들어갈 자들이 남아있다(요5:15-17) 하나님이 이제까지 일하시니 나도 일한다(히4:9-11) 순종하는 자들에게 그의 안식을 누림(창2:1-3) 안식일에 저녁 끝이 없다6일 동안에는 저녁이 되며 아침이 되니 첫째날~여섯째날 등으로 되어있으나 일곱째날에는 저녁이 되며 아침이 되니 일곱째 날이다라는 말이 없다(슥14:8) 생수가 예루살렘에서 솟아남(계22:1) 생수가 어린 양의 보좌에서 솟아남(계21:22) 어린 양이 성전이 되심(요2:20-21) 예수님 자기 육체가 성전이라 하심(요4:14~) 내가 주는 물은 영원토록 솟아나는 샘물이 되리라(요7:37~) 절기 끝날, 목마른 자 와서 마시라(슥4:16-19) 초막절을 지키는 자에게 비를 주심(요6:51-58) 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 얻음(눅22:7-20) 유월절, 이 떡은 내 몸 이 잔은 내 피(신3:20) 안식을 주심(공동번역 참조)
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75 . 6일 창조는 6천년의 예언이다
(사45:18~) 헛되이 창조치 않으심첫째날 빛과 어두움 1656년간(아담~노아까지)둘째날 물을 상,하로 352년간(노아~아브라함까지)셋째날 바다와 땅, 수목 425년간(아브라함~모세까지)넷째날 두 큰 광명, 년한 1571년간(모세~예수까지) 구약은 달 신약을 해 / 모세는 달 예수는 해다섯째날 공중에 새, 바다에 고기 1260년간(종교암흑시대)(엡2:2)(막4:4, 15) 새는 마귀다여섯째날 땅에 생물, 짐승, 사람 190년간(종교개혁시대)(출20:8-11) 6일 일하고 7일에 안식함(레25:1-5) 땅을 6년 심고, 7년에 땅으로 안식함(계20:5-6) 세세토록 천년동안 왕노릇한다(계22:5) 6천년과 1천년, 합 7천년 됨(고전15:44-53) 완성품과 미완성품(고후5:17) 새로운 피조물이라(요5:24-25) 사망에서 생명을 옮겼느니라(골1:13-16) 우리를 흑암에서 건져내사(골1:16) 만물이 예수님을 위하여 창조되었고(요1:1-5) 예수님에게는 생명의 빛이 있다(요일1
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74 . 동방에 큰 보물 발견
(쟁하 506) 재림이 동편에서(계7:1-3) 해 돋는 곳에서 인 치는 사업(겔9:4-6) 이마에 표를 두는 사업(겔43:1-5) 하나님의 영광이 동방에서(사24:14-16) 동방에서 영광을 돌리라(사41:1-4) 동방에서 한 사람을 일으킴(사46:10-11) 동방에서 독수리를 부르며 독수리에 대하여(신32:10-12) 독수리가 업어 건네심(출19:4) 독수리가 업어 건네심(계12:14) 큰 독수리의 두 날개 12지파에 대하여(갈3:27-29) 유대인이나 이방인이나 동일(롬2:28-29) 표면적 유대인과 이면적(롬9:6-9) 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니다동방견문록을 저술한 사람은 대국 원나라 시절에 원나라 고문격으로 있던 마린 코푸였다
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73 . 東方見聞錄(동방견문록) 동방의 예언
(마2:1-3) 동방의 박사들이 보물(마2:9-11)(마13:44-46) 값진 보물을 찾는 것 같이이태리 출신 콜롬버스는 1492년 8월 3일에 파로스의 항구를 떠나 탐험의 길을 떠났다 콜롬버스는 어린시절에 이상한 책, 동방견문록을 읽게 되었다 그 책 내용은 동방나라들 인도, 한국, 일본 같은 나라에는 황금 보석이 무진장으로 있어 처음 보는 사람들은 마음에 황홀케 한다는 것이다 그리고 궁전 지붕에는 황금 보석으로 단장하고 3천 궁녀들은 마치 천상에 선녀들이 하강하여 춤을 추는듯 청년들의 마음을 황홀케하여 누구에게나 만족을 주는 아름다운 낙원이라고 생각했던 것이다 콜롬버스는 출항하여 서쪽으로 향하여 나갔다 그러나 동방에 나라에는 가 보지 못하고 중간 지점에서 미대륙만 발견하고 말았다 그곳이 바로 동방나라에 가는데 휴게소 즉 쉬어가는 곳이 되고 말았다 그 후 130년이 지나 1620년 경에 영국에 청교도들이 미국에 이주하여
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72 . 힌놈 아들의 골짜기
(수15:8) 힌놈 아들의 골짜기(수18:16) 힌놈 아들의 골짜기(왕하23:10) 힌놈 골짜기 우상 숭배함(대하28:3) 힌놈 골짜기 우상에게 분향하고그 후에는 죄인들을 죽여 불태우는 장소가 되고 그 후에는 쓰레기장이 되었던 것이다 그 옛날에 죄인들을 잡아 죽여 불태운 곳이다
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71 . 일곱 우뢰의 개봉
(계10:4, 7) 인봉, 개봉(요12:28-29) 우뢰 소리를 요한은 알아들음(요14:2) 내게 들리는 소리는?일곱은 완전 수이다(창2:1~) 6일 창조와 7일 쉬심(출19:16-19)(신5:1-5) 백성에게 우뢰소리로 (느9:13~) 시내산에서 완전한 우뢰소릴(요1:23) 나는 광야에서 외치는 소리라(사40:3-10)(말3:1, 4:5) 연구하면 요한이 엘리야다(눅7:19-22)(사29:18-19, 35:4-6) 예언을 보면(출19:16-19, 20:18-19) 저 소리를 듣지 않게 달라(단2:1-6) 봉한 묵시는 봉한 꿈과 같다(단2:9) 그 꿈을 알면 해몽도 믿게 된다(단8:26, 12:4, 9) 깨달을 사람이 없기 때문에 봉함(사8:16) 율법을 인봉하여 제자 중에 맡기라(계22:10)(단12:9-10) 때가 되어 깨달음(사34:16) 말씀은 짝이 있다(사33:20-24) 절기 지키는 시온성을 보라(말4:4-6) 율례와 법도를 기억하라(겔36:26, 겔27:24,
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70 . 오리라 한 엘리야
(딤전2:5) 사람이신 그리스도 예수라예수 초림 때가 육신적 이스라엘 백성 심판하는 때(마11:12-14) 오리라 한 엘리야가 이 사람이라(마17:10-13) 엘리야가 왔으되 임의로 대우함(왕하2:11-14) 엘리야 승천함불 병거타고 승천했으니 그대로 오리라?(행1:9-10) 그대로 오시리라?(마24:30~) 구름 타고 오심(눅18:8) 믿는 자를 찾아볼 수 있겠느냐(요7:27) 어디로써 오시는지 알지 못하리라(마23;37-39) 너희 집이 터만 남으리라(눅21:20-28) 예루살렘이 군대에게 에워싸임(마10:5-6) 이방길로도 가지 말고(마15:24) 나는 이스라엘 집 외에는 보내심을 받지 않음예수님은 구약 말세에 심판(요9:39-41) 심판하러 오심(창18:20-21) 육체의 하나님이 친히 답사하심(벧후2:6~) 소돔 고모라는 말세 사건(단7:21-22)「그 뿔은 거룩한 백성을 쳐서 정복하였다 그러나 태고적부터 계시는 이 지극히 높으신 하나님께서 오셔서 재판을 하시고 당신을 섬기
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69 . 육체를 입고 암행으로 오신다
(마10:5-6, 15:24) 예수 이방에 보내시지 않았다(갈1:11) 사람에게서 배운 것 아니다(사7:14) 임마누엘 하나님이 우리와 함께(사4:1-6) 일곱 여자가 한 남자를 붙잡고(사24:23) 여호와 왕이 되시고(사25:6-9) 이는 우리의 왕이시라(사33:20-24) 여호와 우리와 함께 계심(사40:3-11) 여호와 친히 인도하심(사52:7-10) 그들의 눈이 마주봄이라(고전13:12) 얼굴을 맞대고 볼 것이다(겔34:11-16) 내가 친히 내 양의 목자가 되리라(겔37:24~) 내 종 다윗이 영원토록 왕 되리라에스겔은 다윗이 죽은지 450년 후에 나온 선지자(렘30:3-9) 야곱의 환난의 때 다윗을 만나야 함(호3:5) 그 왕 다윗을 구하고(단7:21-22) 이 뿔이 성도들을 이기고 난 후에 하나님이 오셔서 나라를 되찾아주심(공동번역 참고)(계13:5-7) 성도들과 싸워 이기게 되고(계17:13-14) 어린 양이 이기리로다(마12:29) 먼저 강한 자를 결박한 후 침략함(
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68 . 빛과 어두움
일반 대중에게 환영을 받는 교회는 거짓이요 거짓 교회가 세상에 속한 사람들에게 인기가 있는 까닭은 세속에 속한 교인이 흑암을 좋아하고 빛을 싫어하기 때문이다 (요1:4-5)「빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라」 하였다거짓교회가 국가를 지배하게 되고 국가와 거짓교회와 연합하게 될 때에 국가는 거짓교회를 찬양하고 거짓교회는 거짓 예언하다가 멸망을 당하게 된다 옛날 예레미야 선지자 당시에도 그랬고【주전 600년경 일】 예수님 당시에도 그랬다【1900년전 일】 오늘날 마지막 때에도 그렇게 된다 【주전 965년경 일】엘리야 당시 (왕상18:16-20) 거짓 선지자 850명역사는 수레바퀴 돌듯 돌고있다 신학교에서 배운 것은 확실치 못하다(갈1:11-12) 내가 사람에게서 배운 것이 아님신학은 사람에게서 배우는 것이요 계시로 배우는 것은 그리스도에게 직접 배우는 것이다
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67 . 거짓 선지지와 참 선지자
(눅6:26) 거짓 선지자들에게 칭찬하였다(렘5:31) 모든 백성은 거짓을 옳게 여김(렘20:6) 거짓에 미혹된 자도 멸망(사9:16) 인도를 받는 자가 멸망을 당함(고후11:4~) 다른 예수 다른 복음은 잘 용납함(갈1:6-9) 다른 복음은 저주 받음(요일4:5-6) 세상에 속한 자들은 미혹의 영일반 대중에게 환영을 받는 교회는? 거짓거짓교리가 세상에 속한 사람들에게 인기가 있고 부패한 종교단체가 바벨론을 일으켜 그들의 종교가 국가를 지배하게 됨으로 국가와 종교는 연합하여 멸망을 준비한 자들 사이에서 찬양을 주고받다가 멸망을 당함(렘28:9) 예언은 응한 후에야 인정 받음(렘28:1-4) 하나냐의 예언, 2년 안에 옮긴다(렘29:8-10) 70년의 예언(예레미야)(렘25:11-14) 70년의 예언(렘26:5-7) 보낸 선지자의 말을 듣지 아니하면(말4:5-6) 선지 엘리야를 보내리라(계22:18~) 더하면 재앙 덜하면 멸망
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66 . 유월절의 기적이 나타나는 때
(히11:28) 믿음으로 유월절 지킴출애굽한 때 주전1498년경(출12:12)가나안 땅 들어감 주전1457년경(수5:10~)여리고성 함락, 성이 무너짐 (수6:20)앗수르 나라 침략 직전 히스기야왕 주전 726년 유월절 지킴(대하30:1-10) 유월절의 대한 경고(왕하18:9-12) 주전 724~721년에 사마리아 멸망(왕하18:13-15) 14년 후 712년에 유다에 침략(왕하19:35-37) 천사가 18만 5천 명을 죽임(왕하23:21-25) 주전 621년경 유월절 지킴바벨론 침략을 준비했으나 안 지키기 때문에 주전 605년에 1차 포로(마23:37-38) 예루살렘아 너희 집이 터만 남음(눅21:24~) 예루살렘아 너희 집이 터만 남음주후 70년에 망하고 성도들은 빌라성에서 피신(벧후3:6-14) 무서운 재앙이 내린다(렘25:32-33) 태풍이 땅끝에서부터 일어난다(습1:2-3, 14-18, 2:1-3) 모일찌어다(습3:3-4, 14-20) 절기로 인하여
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65 . 멸망 직전에 통고함(재앙이 넘어감)
유월절(逾越節)은 재앙이다(습1:2-3, 14-18) 멸망과 심판의 날을 선고(습2:1-3) 모일찌어다 주의 규례를 지킴(습3:3-4, 14-20) 절기로 인하여 근심하는 자(대하30:1-10) 히스기야 원년에 유월절(726년)(왕하18:9-12)(724년) 침략(721년에 멸망)->(사마리아)(왕하18:13-15) 14년 후 712년에 유다를 침략(왕하19:35-37) 천사가 18만 5천명을 죽임(호1:2-7) 이스라엘은 망하게 하고 유다는 구원(마23:37-38) 예루살렘아 너희 집이 터만 남음(눅21:24~) 예루살렘아 너희 집이 터만 남음(눅22:7-20) 이 잔은 내 피로 세우는 새언약주후 70년에 하나님의 백성들은 빌라성에서(출12:12-13) 유월절의 재앙 면함(계16:1, 8-9) 태양이 권세를 받아 사람 태움(겔9:4-6) 이마에 표를 둠(계7:1-3) 이마에 인을 침(행12:1-10) 유월절 날 베드로 구출(히1:14~) 모든 천사는 후사들의 구원(벧전1:18
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64 . 사도시대 진리
(고전3:10-15) 내가 터를 닦아두매(엡2:20-22) 사도들과 선지자들의 터(엡3:5-6) 옛사람이 아닌 신약 선지자들(빌3:16-19) 본이 되었으니 이대로 행하라(빌4:9) 내게 배우고 본 바를 행하라(요13:15) 너희로 행하게 하여 본을 보였다(눅22:7-20) 이것을 행하여 나를 기념하라(고전11:23~) 이것을 행하여 나를 기념하라(마28:18-20) 분부대로 지켜 행하라(계2:4-5) 처음 일을 행하라(렘6:16-19) 옛길 곧 선한 길로 행하라(살후2:3-12) 배도하는 일이 일어남(벧후2:1-3) 적그리스도가 나타남(고후11:4) 다른 예수 다른 복음(갈1:6-9) 다른 복음은 저주를 받음(사29:13-14)(마15:7-9) 사람의 계명은 저주(계14:12) 성도들은 하나님의 계명 지킴(사10:20-22) 해변가에 모래 수(롬9:27~) 해변가에 모래 수 남은 백성(롬11:5-8) 남은 백성만 구원(사1:2-4)(렘2:13) 생수의 근원과 소는 임자를 앎(사33
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63 . 진리와 선지자
(눅12:54-57) 시대를 따라 선지자가 있다(말4:5-6) 선지 엘리야를 보내리라(암3:7~) 하나님의 비밀을 선지자에게 보이심(계18:1-3) 큰 권세를 가지고 내려옴(왕하23:1-25) 요시야 왕의 역사(왕상13:1-2) 유다의 선지자의 예언(왕하19:20) 히스기야 왕 당시에도 이사야 선지자(사41:1-13) 동방에 한 사람과 사단의 회(사24:1-5) 세상 끝에 동방에서 영화롭게(사46:10-11) 동방의 독수리(계7:1-4) 하나님의 종에 인 치심(겔9:4-6) 이마에 표를 두라(시91:1-7) 천인이 네 곁에서 엎드려지니(사43:1-3) 불 가운데 행할 때에 타지 않음(단3:16-27) 다니엘 세 친구 불에서 구원하심(행7:46-50, 17:24) 사람의 손으로 지은 전에 안 계심하나님께서 선지자를 보내실 때 지식층에 있는 사람들은 믿을 수 없게 하신 것이다(요7:14) 배우지 아니하심(사53:1~) 모양이 없고 풍채도 없다(마11:18-19) 먹기를 탐하고 술을 즐기
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62 . 완성품과 미완성품
아담도 예수님의 피만 있으면 완성품이 된다(행17:26-31) 하나님을 더듬어 찾아 발견(히5:11-14) 멜기세덱에 대하여 젖이나 먹음(고전3:1-2) 어린 아해 젖이나 먹음(요3:12) 내가 땅에 일을 말하여도 믿지 않음(창2:16~) 선악과는 왜 두셨는가?(사46:10~) 처음부터 종말을 보이신 하나님(롬5:20~) 법을 세우신 것은 범죄를 많게 하심(계21:4~) 사망이 없어졌다(요5:17~) 안식일에도 일하신다(민14:34, 겔4:6~) 1일이 1년이니라(벧후3:8~) 하루가 천년이 됨(계20:1-6) 천년 동안 안식(딤전1:8-10) 법은 무법한 자를 위해 세우심(벧후2:4) 천사도 범죄함(시90:1-15) 인생은 풀과 같음(벧전1:24~)(엡1:3-9) 창세 전에 구속의 경륜을 세우심(롬7:1-4) 율법은 사람의 살 동안만 주관(사14:4, 12-17) 바벨론 왕이 계명성이었다 (겔28:11-17) 두로왕도 하늘에 천사(욥38:1-7, 21) 욥도 하늘에 있었다
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61 . 용기에 대하여
(왕상2:1-4) 너는 대장부가 되어라(수1:1-9) 마음을 강하게 하고 담대하라「금전을 잃는 것은 순간을 잃는 것이며, 신용을 잃는 것은 반 평생을 잃는 것이며, 용기를 잃는 것은 온 평생을 잃는 것」이라고 하였다 용기는 산 사람이다옛날 스위스가 오스트리아 나라 속국으로 멸시를 받는 때이다 스위스의 한 사냥꾼인 윌리엄 텔이라는 사람이 있었다 그 고을의 마름이라는 게슬러의 법망에 걸려 사형을 받게 되었다 그런데 게슬러는 텔을 미워해서 그의 아들 와르타까지 죽일 셈으로 百(백) 포박해서 와르타 머리 위에 사과를 쏘면 살린다고 하였다 텔은 둘이 다 살기 위해 용기 있게 쏴 성공하였다(히11:24-31) 믿음의 용사 모세(삼상17:34-51) 믿음의 용사 다윗(단3:16-30) 3 용사, 자기 생명을 아끼지(단6:10-28) 죽음을 두려워 하지 않는 다니엘(마16:25) 제 목숨을 잃으면 찾으리라(눅9:23-24) 제 목숨을 잃으면 찾으리라
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60 . 正月初 1日(정월 초하루) 안식일
(창1:3~) 첫날에 창조(출12:1~) 성력 세수를 세우고 절기를 정하심(출40:1~) 법궤를 들여놓고 성결케 함(대하29:17~) 정결케하고(대하30:1~) 성결케하고 유월절을 지킴오늘은 성력 정월초하루는 아니지만? 마음정리 필요합니다 각자의 소원이 클 것입니다만 부탁은 영적 소망을 많이 가지시는 것이 제일입니다 물질은 만악의 근원이 되어서 생명에 위험(잠30:7-9) 부하게도 마옵시고하나님을 부인해서 부인이 아니라 십일금 안 내면 행위로 부인하는 것이 됩니다(마22:35-40) 하나님을 사랑하는 것과 이웃 사랑(빌2:1-3) 한 마음과 한 뜻으로(벧전4:7-10) 허다한 죄를 가리움(갈5:13-15) 피차 멸망(요13:34-35) 서로 사랑하면 이로써 내 제자인 줄 앎1월 1일이 안식일 된 해 72년, 83년이 됩니다 5, 6 간 간(비유) 초승에 비가 오면 내내 비온다는 속담이 있다 초하룻날 불순한 일이 있을 때 재수없다(믿음) 중간 계획은 힘이 없다 그 이유는 365일 분할
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59 . 각 시대마다 그 시대 상식이 진리를 무시한다
(요15:20-21) 나를 핍박하였으니(요16:1-4) 너희를 죽이기까지 예수 초림 당시에도 유대교회 오류가 참 진리인 새언약을 무시하였고(행4:1-19, 12:1-17) 사도들을 핍박함(눅6:26~) 옛 조상들이 거짓 선지자들에게 (단7:25, 공동번역) 암흑시대 천주교 오류가 성도들을 학살하고 또 과학자들까지 무참하게 학살하였다 천문학자들 중 갈릴레오, 코페르니쿠스, 졸다노, 부르노 등 그 외에도 여러 사람들이 있다(욥26:7) 땅을 허공에 달으심성경에는 지동설이 없지가 않다 성경학자들이나 과학자들이 진리를 드러냈을 때 반대와 조롱을 받지 아니한 사람은 단 한 사람도 없었다1. 1750년 벤자민, 플랭크린이 처음으로 벼락은 전기라고 발표했을 때 런던 학사원에서 마구 욕을 퍼부었다고 하였으며2. 1786년 휫치가 증기선을 발명하였는데 프랑스학자협회에서는 비웃고 반대하였다고 4. 1786년 프랑스의 르봉은 까스등을 발명했으나 사람들은
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58 . 신부는 누구인가?
(롬15:4) 전에 기록은 우리의 교훈(고전10:10-12) 말세를 만난 우리의 경계(창2:21-25, 3:1-6) 아담과 하와의 역사(고후11:23) 뱀이 이와를 미혹케 한 것 같이(딤전2:11-15) 여자가 꾀임을 보아 죄에 빠졌다(고전14:33-37) 주의 명령 여자는 교회에서 잠잠하라계시록에 기록된 여자는 교회를 말한다(계12:1)(갈4:22-26)(렘3:14, 31:32) 여자는 교회(계19:7-8) 그 아내가 예비하였으니(계21:2, 9-11) 어린 양의 아내를 보이리라(계22:17) 성령과 신부, 그리스도와 교회(계14:1-5) 어린 양과 십사만 사천 성도(고전11:3~) 여자의 머리는 남자요(롬5:14)(고후11:3) 아담은 그리스도 하와는 성도를 (롬16:17-18) 틈나게 하는 자 끊어버리라(살후3:14) 순종치 않는 자를 지목하라(계12:9-10)(사14:12)(겔28:11-17) 마귀의 활동하나님 편에 가까운 자들이 반역한다
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57 . 진리는 믿어도 그 사람은 못 믿는다
(말4:1-6) 엘리야를 보내리라(암3:7)(렘26:5-6) 선지자의 말을 듣지 않는 자(요6:29) 하나님이 보내신 자 믿는 것이?진리는 어디서 나오느냐? 하나님께로 난다 진리를 무시하는 자는 진리를 주신 그 하나님을 무시하는 사람이다하나님이 제일 좋아하시는 것은?(삼상15:22-23) 순종이 제사보다 낫고(살후3:14) 순종치 않는 자 버려라(롬16:17) 틈나게 하는 자?(겔18:24) 전에 많이 했어도 후에 잘못되면(요21:15-17) 나를 사랑하면 내 양을 먹이라(창12:3) 너를 복 비는 자에게 복을 주고(삼상2:30) 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중(계2:10) 네가 죽도록 충성하라(딤후4:7-11) 내가 선한 싸움을 마치고(전8:11) 급히 보흥을 받지 아니함으로 교만
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56 . 문을 두드리는 자에게 열어주심
(마7:7-8) 구하라 주실 것이요(실천) 우리 교회 혹자는 남들이 열심내기를 바라는 사람들이 많다 그러나 내가 먼저 시작하는 생각을 갖는다면 전 교인이 다 그렇게 생각한다면 성공은 된 셈이다(반대) 반대로 전 교인이 다 남이 열심내기를 바란다면 교회는 항상 그대로 있다 (계3:19-22) 내가 문 앞에 서서 두드리노니 반대로 예수님이 우리 문을 두드린다(눅12:36-38) 문 열어주는 종과 같이 하라(요10:1-9) 내가 문이니 나로 말미암아 들어가며 나오며 꼴을 얻나니(요7:14-17) 이 교훈이 하나님께로써 왔는지(약4:1-8) 구하여도 얻지 못함은 정욕으로큰 잔칫집에 술 부조가 들어온다 한 사람이 생각하기를 물 한병으로 속였다 주인은 들어오는 술을 큰 독에 부었다 잔치시간에 그 술을 손님들에게 주었더니 그 술은 술이 아니라 전부 물이였다
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55 . 새언약의 연구
법을 세운 것은 조건이 따르는 것이고 하나님 자신이 세우신 약속(정한 것)은 무조건이 되는 것이다(행1:4) 예루살렘을 떠나지 말고 기다리라(행2:1-4) 능력 주실 때까지 기다리라 기다린 사람은 능력을 받았다 능력 주신다는 것을 믿기만 하고 타 지방에 갔다면 그 능력은 보지도 못하고 받지도 못함(요20:19-25) 그 자리에 빠졌던 도마의 경험(히10:36) 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받음(행10:30~) 고넬료도 믿고 기도는 열심냄
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54 . 변화산 모세와 엘리야
(마3:1, 4:17, 23) 회개하라 천국이 가까우니라(마17:1-13) 모세와 엘리야(마14:1-12) 요한을 목 베어죽임(마11:12-14) 오리라 한 엘리야가 이 사람이다(막9:1-13) 모세와 엘리야(막6:17-29) 요한이 죽음(왕하2:11-14) 엘리야 승천했다 (눅9:27-36) 모세와 엘리야(눅3:19-20) 요한을 옥에 가두었더라(말3:1~4:5) 선지 엘리야를 보내리라(눅11:20~) 하나님 나라가 너희에게 임하였다(눅17:20-21) 하나님 나라가 너희 안에 있느니라(골1:13-14) 복음의 나라로 옮겼느니라(엡2:5-9) 하늘에 앉히사(히12:22~) 너희가 이른 곳은 하늘에 시온성(계14:1-5) 어린 양과 성도들이 하늘 시온에 있음(갈4:26~) 위에 있는 예루살렘은 우리 어머니(사33:20~) 절기 지키는 시온성을 보라(눅22:7-20) 이 유월절이 하나님 나라에서(요3:12-13) 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없다(구역성경에는) 하늘에 올
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53 . 유대인들의 파란만장의 역사
주전 478년경 일, 두 나라 갈라진 때 975년경(에4:15-16) 죽으면 죽으리라(에스더 실기를 참고) 에스더서에는 하나님이나 여호와라는 이름이 없고 이스라엘 민족이라는 말도 없다 (에6:13) 유대인이면 당치 못하리라에스더 책에는 유대인이라고 되어있다 (선지자와 왕 605~606페이지) 오늘날에도 「에스더」와 「모르드게」 시대와 같이 자기의 진리와 그 백성을 옹호하신다 그 시대가 반복된다는 말이다 그때 유대인들이 몰살할 뻔했고 끝에 가서 보복승리했다(나치) 사건 때 1933~1945년 약 12년 동안 6백만명의 유대인 대학살사건이 있다 화잇부인은 이것을 야곱의 환난이라고 함(렘30:3-10) 다윗을 구하면 살리라(호3:5) 말일에 그 왕 다윗을 구하고(왕하19:30-35) 다윗을 위하여 이성을 보호하리라(시32:13-18) 다윗에게 뿔이 나게 하리라(계5:1-5) 다윗에게 뿔이 나게 하리라(겔34:23-24) 내 종 다윗이 왕이 되리라(겔37:24-28) 다윗이 영원토
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52 . 광야에서 불뱀에게 물림
(민13:1-16) 탐정꾼 12명의 낙담함(민13:28-33)(요3:14-15) 모세가 광야에 뱀을 든 것 같이(민21:5-9) 원망하다가 불뱀에게 물려죽음(민14:25-30) 두 사람만 남겠다 하심(신1:34-38) 순종한 자들은 들어감믿음은 이적에 없고 순종에 있다(요6:47-50) 너희 조상들은 만나 먹고 죽음오늘날 만나가 내려왔다면 믿겠는가?(요6:10-15, 25-36, 66-70) 이적의 떡 먹은 사람들이 다 물러갔다 지금도 그와 같음(고전10:1-12) 이런 일이 거울이 되고?말씀을 믿는 것이다(마4:4~) 하나님의 모든 말씀으로 살 것이다(눅16:29-31) 모세와 선지자의 말을 듣지 않는다 믿지 못함은 확실치 않기 때문이다(요7:40-53) 예수를 인하여 쟁론이 되니(요9:24) 결국 예수님을 죄인으로 취급(암3:7) 비밀을 선지자에게 보이심(말4:5~) 선지 엘리야를 보내심(마13:34, 13-17) 너희 듣고 봄으로 복이 있다(히3:15-19, 4:1-13) 그의
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51 . 유대 나라와 예언 성취
(호4:6, 8:1) 내 백성이 지식이 없어 망함이스라엘 나라가 지금부터 3400년 전에 12지파가 시작처음에는 히브리 사람이라고 하였다(창14:13) 이스라엘이라고 이름을 준 때는 야곱 때(창32:24~) 그 후 야곱의 12 아들 이름을 따서 12지파가 되었다주전 3400년 전에 12지파가 통일되었다가 주전 975년경 르호보암 때 남북으로 갈라졌다 주전 721년에 북이스라엘은 앗수르 침략 망하고 주전 605-586년까지 남유대가 바멜론에 망했다 주전 537~457년까지 귀국하고 유대 나라 건설함 예수 초림 때에도 유대 사람이 북 이스라엘 사람하고 상종을 하지 않았다(요4:9) 주후 70년에 유대 나라는 로마 나라에 망하였다 주후 1933-1945년까지 (나치)사건으로 600만명 죽음 주후 1948년 5월 14일 독립했다약속의 민족은 약속대로 해야한다(렘11:1-8, 44:23, 단9:10-13 참고)(렘30:3-10) 유대인의 왕 다윗을 구하면 살리라(호
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50 . 구원이 유대인에게서 남
(요18:33, 37) 유대인의 왕이라 (왕상11:31-36)(단8:9-14) 형통하더라(창49:8-12) 유다에게 축복과 예언(요4:21-22) 구원이 유대인에게서 남(마2:1-2) 유대인의 왕으로 나심(마27:11-12) 네가 유대인의 왕이냐(요19:19) 죄패를 유대인의 왕이라고 씀(마27:35-37) 죄패를 유대인의 왕이라고 씀(히7:14-15) 주께서 유다로 쫓아나심(요6:4~) 유대인의 유월절(요7:2~) 유대인의 초막절(교부들의 신앙책 125~126) 로마인의 절기로 변경(롬2:28~) 표면적 유대인과 이면적 유대인(계2:9) 자칭 유대인과 사단의 회현재 유대인들이 유대나라라고 하지 않고 이스라엘이라고 하는 이유는 진짜 유대 나라가 한국에 있기 때문(창14:13) 처음에는 히브리 사람이었고(창32:24-29) 이스라엘이라는 이름을 줌야곱의 아들 12지파가 되었다(마2:1-2) 예수께서 유대인의 왕으로 오심으로 새언약의 유대 나라가 되는 것이
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49 . 40년의 예언
(마13:34-35) 비유가 아니면 말씀 안 하심이스라엘 독립 1948 년 5월 14일모세는 40년씩 3중 생활을 살았다 (행7:20-30) 2차, 미디안 제사장의 집에서 40년(신34:1-7) 3차, 광야에서 40년사사시대 40년 역사(삿3:11) 사사 옷니엘 40년 만에 죽음(삿5:31) 40년 동안 태평하였더라(삿8:28) 기드온의 사는 날 동안 40년 태평(삿13:1) 이스라엘이 악을 행함으로 40년 고역(삼상4:18) 엘리 제사장의 역사 40년 종말(행13:20-21) 사울왕 40년(삼하5:4-5) 다윗왕 40년(왕상11:42) 솔로몬왕 40년유다와 이스라엘 제왕들이 다 40년씩 지냈다는 것은 아니나 대부분 중요한 인물들이 거의 다 40년 역사이다(눅21:24) 예루살렘 이방인의 때 70~1948년까지 (마24:30-34) 예루살렘이 회복되어 무화과 나무 무성함 가지가 연해지고 잎이 무성해지면 인자가 옴(출24:18, 34:28)(신9:9-18) 두 번 금
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48 . 하나님의 비밀인 그리스도
내가 1948년 침례 51년에 진리 전파(갈3:27-29) (골3:11-) 세계 인종이 차별이 없다(요7:27) 그리스도 어디서 오시는지 모른다(골1:27, 2:2-4) 하나님의 비밀인 그리스도(마2:4-6, 미5:2) 유대 베들레헴 이오니이다 육신적 이스라엘 말세인 초림 때도 육체로 나타나심 영적 이스라엘 말세에도 육체로 나타나셔야 함(고전2:7-10) 하나님의 비밀은 세상과 속한 교회는 모른다(엡3:9-11) 영원부터 감추었던 비밀(마13:34) 창세부터 감추인 비밀을 드러나게 하심(마13:10-15) 고침을 받을까 두려워함이라(신29:4)(롬11:7-8) 오늘날까지 주시지 않으셨다(마11:25-26) 통달한 자에게는 숨기시고(공동번역 참고)(요9:39-41) 보는 자로 보지 못하게 하심(겔34:23-24) 내 종 다윗이 왕이 됨(겔37:24-28) 내 종 다윗이 영원토록 왕이 됨(렘30:3-9) 야곱의 환난 때에 다윗을 섬겨야 함(호3:5) 그 왕 다윗을 구하
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47 . 그리스도는 세 번 아기로 탄생
(왕하1:10-12, 2:8-14) 엘리야와 요한(요10:41)(요8:56-58) 너희 조상 아브라함이 나의 때(창18:10, 14) 내가 네게 오리라 한 그때이다(창21:1-4) 이삭이 탄생할 때에 여호와 안 오심(갈3:15-16) 이삭을 그리스도라 하였다(창17:19, 21) 언약은 이삭과 세운다고 하였다(롬9:7-8) 이삭(그리스도)으로 난 씨라야(사40:3-11) 하나님이 임하신다 하라(말3:1-3) 내 사자를 보내어 내 길을 예비하라(사7:14) 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리라(마1:18~) 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리라(사54:13) 하나님의 가르치심을 받으리라(요6:44-46) 하나님에게 배운 사람은 내게로 옴1. 이삭 출생은 주전 1918년이다(증인 교회책 31페이지)2. 예수님은 1900년 전에 베들레헴에서 탄생3. 주후 1918년 유대나라에서 대륙에 붙은 동방 끝에서 (요10:16) 내 음성을 듣고 한 무리가 되어(겔34:23, 37:24) 한 목자에
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46 . 이삭과 예수님
(창22:2, 12) 아브라함의 독생자 이삭(요3:16) 하나님의 독생자 예수(갈3:16-19) 율법은 약속의 자손이 오기까지 예수님을 두고 예언하신 말씀이다 예수는 약속의 자손(롬9:7-9) 아브라함에게 약속한 것은 이삭이다(창17:19, 21) 언약은 이삭과 세우리라(롬9:7) 오직 이삭으로 부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 ····(롬9:9) 약속의 말씀은 이것이라 명년 이때에?(롬9:8) 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심이삭의 씨가 예수님의 씨가 되는 것(갈4:28-31) 형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라(갈3:19-22) 약속하신 자손이 오기까지 있을 것 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 약속이다(갈4:22-31) 아브라함의 일개 가정의 역사가 옛언약과 새언약을 다 예언 되어있다
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45 . 3일 제도에 대하여
(행2:42-47) 날마다 마음을 같이 하며(행4:32-37) 유무상통 같이 한다(행5:42) 날마다 전도한다(롬12:16-18) 서로 뜻을 같이 한다(마18:19-20) 두세 사람이 모이면 나도 같이(롬15:5-7) 한 마음과 한 뜻으로제 3일에(눅18:12) 7일에 두 번씩 십일조, 금식(암44:4) 매 3일에 십일조 드림(출19:10-11, 15-16) 제 3일에 발표하심(민19:12, 19) 제 3일과 제 7일에 정결함(롬5:12~) 사망이 모든 사람에게 이르렀다(롬6:23) 죄의 삯은 사망이요(증언보감 594) 모든 사람이 시체로 부정(엡2:1) 죽었던 너희를 살리셨도다(골2:13) 죽었던 너희를 살리셨도다(마8:21-22) 죽은 자는 죽은 자들로 장례
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44 . 대군 미가엘이 일어날 것이요
(단2:31-45) 우상의 해설(기원전 606년경)(단2:41-44) 열발가락 끝에 영원한 나라(단7:25-28) 3때 반 후에 영원한 나라예수 초림 때에는 우상 열발가락 때가 아님(단12:1-10) 대군 미가엘 일어날 때에는 끝날(계17:12-14) 열 나라 끝에 어린 양이 나타남(계13:5-8) 전에는 열 뿔 가진 짐승 성도들을 이김(계19:11-14) 말씀이 백마를 타고 싸우더라(겔34:5-16) 캄캄한 날에 여호와 친히 인도하심(사52:7-10) 그들의 눈이 마주봄이라(사40:9-11) 여호와께서 강한 자로 나타나심예언은 이중으로 예언 성취됨(말4:1-6) 끝날에 엘리야를 보내리라(마17:10-13) 엘리야가 먼저 와서 다 회복함(막9:9-13) 엘리야가 먼저 와서 다 회복함(왕상18:19-21, 30-38) 무너진 제단을 다시 쌓음엘리야는 (하나님 여호와)이다옛날 엘리야와 침례 요한은 마지막 암행시 육체로 오시는 하나님을 표상한 것이다1. 엘리야 (하나님 여호와)2. 임마누
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43 . 그날과 그때는 아무도 모르나니?
(마24:48) 악한 종은 마음에 더디오리라 함(단7:20~) 적은 뿔이 성도를 이김(마24:30-39) 노아의 때와 같이 인자의 임함도(창7:4-5) 지금부터 7일이 지나면 40일 비 내림(살전5:1-3) 너희에게는 그날이 도적같이 안 옴(계3:1-3) 멸망 받는 자에게는 도적 같이 옴(암3:7-8) 비밀을 그 종 선지자에 보이심(말4:5-6) 큰날에 선지 엘리야 보내심오직 아버지만 아시느니라?(눅18:8) 이 세상에서 믿음을 찾아볼 수 있겠느냐(마2:4-6) 그리스도가 유대 땅 베들레헴(요7:27) 그리스도가 어디서 오시는지 아무도 모른다(렘29:12) 전심으로 나를 찾으라 만나리라(사55:3-7) 만날만한 때에 찾으라(사52:7-10) 그들의 눈이 마주봄이라(고전13:12) 그때에는 얼굴과 얼굴이 마주 봄(사40:9-10) 여호와 친히 인도하심(겔34:5-16) 내가 친히 내 양의 목자가 됨(요10:16) 내가 인도하여 한 무리가 됨(계14:1~) 어린 양이 인도함(계17:12
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42 . 구름 타고 오신다
이스라엘 독립 1948년 5월 14일(눅18:8) 인자가 올 때에 믿음을 찾아볼 수 있겠느냐(마24:30-33) 구름 타고 오신다(막13:26-30) 이 세대가 지나가기 전(눅21:27-32) 이 세대가 지나가기 전(단7:13-14) 인자 같은 이가 구름 타고 와서 영광(눅22:29~)(마28:18~) 참고 예수께서 이미 영광을 받으셨다(요7:27) 오실 때는 아무도 모름(사19:1~) 빠른 구름 타고 애굽에 임하시리라(계19:11-14) 백마를 타고 싸우심(사31:3) 애굽은 사람이요 신이 아니며 말은(계6:1-2) 백마를 타고 이기고 또 이기려고 하더라(계10:1) 천사가 구름을 입음(히12:1~) 구름같이 둘러싼 증인들(유1:11~) 물 없는 구름이요(잠25:14) 비 없는 구름이요(벧후2:17) 물 없는 샘이요(전11:4-5) 구름을 바라보는 자는 거두지 않음구름 타고 오시는 예수를 기다리는 사람은 멸망에 이름(눅11:20) 하나님 나라가 임하였느니라(눅17:20-22) 하나
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41 . 범사에 감사하라
(시136:1-2, 26) 범사에 감사장(살전5:16-18) 범사에 감사하라(엡5:20-21) 하나님께 감사하라(골1:12, 3:15-17) 하나님께 감사하라(고전4:6-7) 하나님께 받고도 안 받은 것 같이(눅16:1-12) 옳지 않는 청지기(시24:1, 50:10-11) 모든것이 다 내 것이다(학2:8)(고전6:19) 금은과 너희 몸도 하나님의 것이다 (민11:26-30) 여호수아는 충성하다가 구원(민21:5-9) 원망하다가 저주 받음(불뱀)(고전10:1-12) 원망하다가 저주 받음(출14:8-20) 처음 원망(출15:22-25) 물이 없어 원망(출16:2-3) 떡이 없어 원망(출17:1-7) 물이 없어 원망, 반석에서 물이 남(민12:1-16) 아론과 미리암이 원망(민11:1-9, 18-20) 고기 없어 원망(민14:1-3) 정탐하고 원망(민16:1-33) 고라당의 원망(슥13:1, 14:8)(계22:17-18) 생명수 강이 흐름
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40 . 모든 것은 하나님께 속함
(대상29:11-12, 14)(단2:20-23)(딤전1:12)(삼상17:47)(잠21:31)(시33:16-17)(고전15:57)(단4:30)(단4:25, 32, 35)(단2:37)(삼상2:7)
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39 . 일곱 머리 열 뿔의 비밀
(계12:1-5) 붉은 용의 일곱 머리와 열 뿔(계13:1-7) 바다에서 나온 짐승이 일곱 머리와 열 뿔(계17:1-4) 음녀가 일곱 머리와 열 뿔 가진 붉은 짐승을 탔다붉은 용이 바다에서 나온 짐승에게 권세를 주더라 바다에서 나온 짐승은 음녀로 표상되었다(단7:7-8) 넷째 짐승은 열 뿔이 있으며(단7:23-24) 열 뿔은 이 나라에서 일어날 열 왕이요 (계17:12) 열 뿔은 열 왕이요 아직 나라를 얻지 못함열 나라1. 롬바디 2. 프랭크 3. 불근디아 4. 동고오드 5. 서고오드 6. 반달 7.헤루라이 8. 수에바이 9. 알바니 10. 앵글로색슨(단7:24) 세 왕을 복종 시킬 것이며1. 493년에 헤루라이 2. 534년에 반달 3. 538년에 동고오드 이 세 나라(계17:9~) 일곱 머리는 일곱 산이요 일곱 왕이라1. 애굽 2. 앗수르 3. 바벨론&n
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38 . 4가지 비밀(열 뿔과 1260일, 짐승의 표와 하나님의 인)
(단7:25) 한 때 두 때 반 때의 비밀아합왕 주전 965년경 엘리야 때 일다니엘 때 주전 605~534년경 일엘리야 때와 다니엘 간은 350년간(겔34:5-24) 최후 다윗이 인도하게 됨(겔37:24-28) 최후 다윗이 인도하게 됨(눅1:32-33) 다윗의 위가 영원하다다윗과 에스겔 때 일간(470년간) 주전 1055년경 일, 595~572년경 때한 때 두 때 반 때 일은 장차 신약시대에 다시 일어날 예언이다(엘리야와 한 때 두 때 반 때의 예언이 구약 때와 예수님 때와 마지막 때)
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37 . 일곱 우뢰 인봉
(계10:4) 일곱 우뢰 인봉하라(계10:7) 일곱 째 천사 소리내는 날 개봉(사8:16) 율법을 인봉하여 제자 중에 맡기라(단12:4, 7-10) 말세까지 봉해두라(계22:10) 인봉하지 말라 때가 가까우니라(사8:11-18) 거치는 돌이 나타나야 함(출20:18) 율법과 우뢰 소리(느9:13-14) 시내산에서 언약을 주심(출25:20-22) 십계명은 법궤 속에 인봉해 둔다(히9:1-10) 대제사장이 지성소에 들어가는 것은 현재까지 비유니 개혁할 때까지 맡겨둔 것이라 신약시대에 와서도 마지막 지성소에 들어가야 함 혹은 칠개 절기와 십계명은 다르다고 한다 십계명과 절기와 언약은 같은 것이다 (단2:41-44) 열 발가락 끝에 영원한 나라(단7:24-28) 열 나라 끝에 영원한 나라(단12:1-3) 대군 미가엘이 일어날 것이요(계17:12-14) 열 나라 끝에 어린 양이 나타남(계19:11-14) 말씀이 백마를 타고 와서 승리함(계13:5-8) 암흑세기 때에는 짐승이 성도를
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36 . 선지 엘리야를 보내리라
전에 엘리야는 마지막 엘리야를 모방한 것(단2:41-44, 7:25-28) 끝에 영원한 나라?(말4:1-6) 끝날에 엘리야를 보내리라(마17:10-13) 엘리야가 먼저 와서 회복함(막9:9-13) 엘리야가 먼저 와서 회복함요한이가 엘리야 사명으로 왔지만 여호와의 크고 두려운 날은 마지막 재림의 때다(왕상18:30-32) 마지막 엘리야 사명은 무너진 제단을 수축하는 사명이다(말3:1) 내가 내 사자를 내 앞에 보내리라(마11:7-14) 오리라 한 엘리야가 이 사람이다(막1:1-5) 내 사자를 네 앞에 보내노니(눅7:24-28) 내 사자를 네 앞에 보내노니(눅1:13-17) 요한은 엘리야의 심령으로1. 엘리야 뜻은 「하나님 여호와」이다 실지 엘리야와 요한은 그 이름으로 왔지만 마지막에는 그 이름의 뜻과 같이 하나님 여호와가 오심2. 임마누엘 하나님이 우리와 함께 계시다 3. 예수 하나님이 자기 백성을 저희 죄에서 구원하심4. 멜기세덱 첫째 의의 왕이요 평강의 왕(왕상17:18-
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35 . 하나님의 비밀과 마귀의 비밀
(출12:37-38) 중다한 잡족도 많음(마7:15) 거짓 선지자들을 삼가라(요일4:1-6) 영들을 다 믿지 말라(마13:24-30, 36-42) 가라지의 비유(단12:4, 9-10) 지혜있는 자는 깨달으리라(계13:16-18) 지혜있는 자는 깨달으리라(단2:44) 열왕 때에 영원한 나라 주심(단7:17-18, 25-27) 3년 반이 지나서 영원한 나라(사9:16) 마귀의 비밀(미혹을 받는 자도 멸망)(살후2:3, 9~) 불법한 자가 나타나리라(계2:9, 13) 자칭 유대인이라, 사단의 위 있는 데라(계2:24) 사단의 깊은 것을 알지 못하도다(계18:1-4) 사귀의 처소(고후11:13-15) 사단도 광명한 천사인 척(갈1:8-9) 하늘로 온 천사일지라도(엡1:7-8) 지혜와 총명이 넘쳐 흐름(골2:2-3) 그 안에는 지혜와 총명이(고전2:6-10) 하나님이 감추었던 것을 주심(암3:7) 비밀을 선지자에게(말4:5) 선지 엘리야(렘26:5) 선지자의 말을 듣지 아니하면(렘25:3
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34 . 하나냐와 예레미야의 예언
(눅6:26) 너희 조상들이 거짓을 칭찬했다(렘5:31) 모든 백성은 거짓 선지자를 옳게 여김(사9:16) 거짓에 인도를 받는 자도 멸망하느니라(고후11:4) 다른 예수 다른 복음은 잘 용납하는구나하나냐는 모든 백성이 인정하는 선지자다(렘28:9-17) 하나냐의 예언과 예레미야의 예언(렘29:10)(렘25:11-14) 70년의 예언(렘29:27-28) 아나돗 사람 예레미야를 거짓 선지자라 함(단9:1-3) 다니엘은 예레미야 말씀을 믿음(렘17:27) 그 이유는 언약을 증거하는 사람이기 때문(렘11:1-5) 언약을 지키지 않으면 저주 받음(단9:5-6) 언약을 지키지 않았기 때문에 저주 받았다고 고백하고 있다 그 당시에도 참 진리를 듣는 사람은 소수다 오늘날에도 참 진리를 믿는 사람은 극소수이다(갈1:6-9) 복음을 변하면 저주 받는다함(계22:17-18) 더하지도 덜하지도 말라(살후1:7-9) 복음을 복종치 않는 자 저주새언약 유월절이냐, 크리스마스냐? 안식일이냐, 일요일이
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33 . 기도는 하나님과 대화
(단6:10) 하루 세 번씩 기도하며(히11:6) 기도는 하나님이 계신 것을 확신해야(마21:21-22) 의심없이 기도하면 응답 받음우리가 승천일에 기도, 그 후 계속 기도했나?(눅18:1-8) 과부의 기도와 불의한 법관(왕상18:36-46) 엘리야의 기도 7번 기도함(요14:14) 내 이름으로 구하면 시행하리라(막9:28-29) 기도없이는 안 된다(막11:24-26) 기도하고 받은 줄 믿으라(경험담) 분명히 계신 줄 알고 기도하는 것과 계시는지 안 계시는지 의심하고 기도하는 것? 이전에 한 가정에 전도를 갔는데 문이 잠기고 초인종을 눌러도 기척이 없었다 고장난 초인종(약4:2-3) 얻지 못함은 구하지 아니함이요(눅11:9-13) 구하는 자에게 성령을 주심(겔36:36-37) 때가 되어도 구하여야 얻음(렘29:12-13) 전심으로 찾으라(단9:21-23) 기도할 때 명령이 내리심(눅6:12~) 밤이 맞도록 기도하심(요일5:14-15) 그의 뜻대로 구하면 들으심(살전5:17) 쉬지 말
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32 . 기도가 상달
(왕상18:36-38) 소제 드리는 시간 기도 응답(단9:21-23) 기도할 때에 명령이 내리심(대하30:27~) 절기 지키고 기도하니 하늘에 상달(왕상18:41-46) 엘리야 기도 일곱 번째 응답(눅18:1-8) 과부의 소청과 불의한 법관(마7:7-11) 구하라 주실 것이다(요14:14) 내 이름으로 구하면 시행하리라(막9:28-29) 기도 아니하여서 할 수 없다(눅6:12~) 밤이 맞도록 기도하심(요일5:14-15) 그의 뜻대로 구하면 들으심(엡6:18-19) 무시로 기도, 또 나를 위하여 기도(살전5:17) 쉬지 말고 기도하라(롬12:12) 항상 기도하라(약1:5-8) 기도하고 의심하지 말라(막11:24-26) 기도하고 받은 줄 믿으라(마21:21-22) 기도의 응답은 믿음의 여부(겔36:36-37) 구하지 않으면 받지 못함(눅11:9-13) 구하는 자에게 성령을 주심(신4:7~) 기도할 때 가까이 하심(시34:15) 기도에 귀를 기울이심(벧전3:12) 기도에 귀를 기울이심(렘
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31 . 예언이 분명하면 힘과 용기가 난다
(눅12:54-57) 이 시대를 분별하라(사55:6-7) 만날만한 때에 찾으라(벧후1:19~) 우리에게는 예언이 확실함 용기 있는 믿음의 조상들(히11:24-31) 모세의 믿음과 용기(창15:13-14) 400년의 예언(출12:40-42) 430년만에 출애굽함(단9:1-3) 그 년수를 깨달았나니(렘25:10-14) 70년의 예언(단6:10, 15-22) 다니엘이 사자굴에 들어갈 용기(삼상17:26-51) 다윗이 믿음과 용기로 승리(삼상16:7-13) 다윗이 기름 부음 받은 것을 믿기 때문우리는 마지막 산 성도 14만 4천 성도라는 것을 확신해야 하며 우리들의 원수가 누구라는 것을 알아야 한다 예수님을 누가 죽였으며 사도들은 누가 죽였으며 암흑세기 동안에 우리 믿음의 형제들을 누가 죽였는지 생각해야 한다(계6:9-11)
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30 . 하나님과 동행
(호14:1-2) 네 하나님 여호와께로 돌아오라(말씀을 가지고)(계3:15-16) 차든지 덥든지 하라(말3:7-10) 내게로 돌아오라(창5:21-24) 에녹이 하나님과 동행하더니(히11:5~) 에녹은 하나님을 기쁘시게 하는 자라(창6:9) 노아가 하나님과 동행하더니(히11:7) 노아는 믿음으로 보지 못한 일 방주 지음(마17:1-5) 12제자들 중에 3제자들이 따름(마28:18-20) 분부한 것을 다 가르쳐 지키게 하라 (눅6:46~) 내 말을 행치 아니하느냐(요14:15, 21-24) 나의 계명을 지키는 자라야(요13:13-15) 내가 본을 주어 행하게 함이라(겔11:20) 행하면 내 백성이 되고(겔36:26-28) 행하면 내 백성이 되고(창2:17) 먹으면 죽는다? 먹고(요6:53) 먹으면 산다? 안 먹고이런 반대자들은 다 멸망한다(계14:1-5) 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자(단10:18-21) 내가 어찌하여 네게 나아온 것을 아느냐?(단10:14) 말일에
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29 . 크고 첫째되는 계명
(마22:35-40) 첫째되는 계명이요?(출12:12) 다른 신에게 벌을 내리심(출13:3-10) 첫째 계명과 유월절 동일(출20:1-3) 나 외에 다른 신을 네게 있게 말라(민33:1-3) 다른 신을 심판(출12:12) 다른 신을 심판(왕하23:3-4, 21-24) 유월절 지키고 신을 멸망(대하30:1-5, 31:1) 유월절 지키고 신을 멸망(왕상12:25-33) 하나님을 배반하는 시작, 우상(삿2:10-15) 하나님 섬기는 법을 모르고 다른 신을 섬기게 됨(신13:1-5) 거짓 선지자들의 주장(계18:1-2) 사귀의 처소를 발견함(벧후2:1-3) 자기들을 사신 주를 부인하고 이 첫째 계명이 새언약이 됨(눅22:7-20) 이 잔은 내 피로 세운 새언약(렘31:31-33) 새언약은 옛언약과 다름(히8:6-8, 13) 옛언약은 없어져 감(고후3:6-7) 의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것(요13:34-35) 새 계명을 주노니 서로 사랑하라(고전12:31, 13:1-13) 제
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28 . 신앙은 죽음의 시련을 겪어야
(단3:11-30) 신앙은 죽음에도 굴하지 않아야(단6:10-24) 생활에도 굴하지 않아야 승리6.25 사변에서도 죽음의 고역 양산변 내 산중에서도 생활에 굴하지 않았다 직장에서도 안식일 범하지 않았다(행4:1-19) 사도들의 핍박(행12:1-17) 사도들의 핍박(행20:22-24) 복음 전함에는 생명을 아끼지 않음(고후11:23-33) 바울의 고난과 핍박(요15:20-21) 내 말을 지키었으니(롬5:3-6) 환난 중에도 즐거워함(고후1:6-7) 우리의 환난은 너희를 위함(고후12:7-9) 내 육체의 가시(마16:24-26) 십자가를 지고 나를 따르라
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27 . 12지파가 유대 막대기에
(행15:13-18) 이방인들로 주를 찾게 하려함이라 6.(계5:1-6) 유다 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이김5.(겔37:16-28) 유다 막대기에 접붙임 (렘50:4-5) 이스라엘과 유다 자손이 함께7.(사4:1-4) 일곱 여자가 한 남자에게 (왕상11:29-30) 12조각으로 찢어지게 함1.(암9:11-15) 황무한 것을 옛적과 같이 세움2.(사58:12-14) 무너진 성일을 다시 세움3.(겔36:33-38) 남은 사람이 무너진 데 건축(사28:23-29) 항상 갈기만 하겠느냐(사55:3-7) 여호와를 만날만한 때에 찾으라(요5:39-47) 이 성경이 내게 대하여 증거(눅12:54-57) 이 세대는 분변치 못하느냐?(사52:7-10) 네 하나님이 통치하신다(시139:16) 모든것이 기록되어 있음(전3:1-8) 모든것이 때가 있다(사60:22) 때가 되면 나 여호와가 다 이룸(욥14:5-6) 정한 것은 넘어가지 못함(신29:4) 깨닫는 마음과 보는 눈
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26 . 유월절의 신비
(계18:4~)(렘4:5-6) 시온성으로 들어감 (히11:28~) 믿음으로 유월절 지킴(출12:12-17) 재앙이 넘어감(600만명 사망)(출12:29-30) 애굽 장자와 생축의 처음난 것(출12:12) 모든 신에게도 벌을 내리심(민33:3-4) 장자 멸망과 신들에게도 벌 주심(사52:7-10) 시온에서 통치(수5:10-15) 유월절 지키고 군대 장관 만남(수6:15-24) 성이 무너지고 승리함(100만명 가량)(사21:11) 밤이 어찌 되었느뇨?(대하30:1-10) 히스기야 유월절 지킴(왕하18:9-12) 3년 후 멸망(왕하19:30-37) 앗수르 군사 18만 5천명 몰살(겔9:1-7) 표 있는 자만 남기고 다 죽임(계7:1-4) 인을 친 다음에 모두 멸망함(마12:29~) 먼저 강한 자를 결박하고 득탈1964년 양 3월 27일 밤 전세계 유대인의 유월절 맞이 천백만 거룩하게 지키고 1967년 6월 6일 전쟁에 대승리하였다3백만이 1억 인구와 전쟁해 승리(요6:40) 아들
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25 . 복 받는 일과 저주 받는 일
(창3:4) 결코 죽지 아니하리라(그렇게 안해도 구원받음) 마귀의 유혹 (창2:16-17) 선악과 먹는 날에는 죽으리라(신28:1-15) 복과 저주(창2:1-3) 일곱째 날을 복을 주어?(출20:8-11) 일곱째 날을 복을 주어?(고후11:14-15) 사단도 천사로 가장함(사56:2-8) 안식일 지키면 복이 있느니라(렘17:21~27) 안식일을 범하면 불사름(겔20:11-21) 광야에서 규례를 안 지킴(겔22:26~) 그 눈을 가리워 보지 않음(겔3:1~11)(계10:8-11)(시119:103-106) 말씀을 먹음(출12:12-17) 영원한 규례로 대대로(민9:13-14) 지키지 않으면 백성 중에 끊어짐(출20:23-24) 기념하는 곳에 복을 주리라(겔36:27-38) 규례 지키면 죄악에서 정결(사25:6-9) 포도주로 사망을 멸하심(사65:8) 포도송이에는 복이 있느니라(말3:10) 하늘 문을 열고 복을 내려주심(사24:3-5) 세계가 망하게 된 것은 언약을 파함이라(
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24 . 오순절 기념
(요5:39~) 모든 성경이 예수를 가리킴(행2:1-4) 오순절에 다~ 한곳에 모임(행20:6, 16) 오순절 안에 예루살렘 도착(고전16:8) 오순절까지 에베소에 오순절이라고 한 말은 신약에만 있다 구약에서는(레23:10-21) 칠 안식일 다음날(50일째 됨)(고전15:20) 예수 처음 익은 곡식(요제절)(출34:22~) 칠칠절 홍해에서 50일째 됨(출19:1-25) 성력 3월 초 1일~11일 시내산 상봉에서(행2:33) 예수님 오순절 날 지성소 들어가 성령 받아 사도들에게 부어주심(히9:11-12) 지성소에 들어가셨다(행1:12-14) 제자들이 십일간 기도 끝에 일(눅1:10) 분향시에 백성이 기도함(계8:3-4) 향연에 기도가 실려 상달 성도들 기도와 예수님의 기도는 향연이다(계5:8)(시141:2)(롬8:34)(히7:25)(사53:12)구약 때에는 모세의 행적을 기념하였고 신약 때에는 예수님의 행적을 기념하게 한 것이다
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23 . 이른비와 늦은비
이른 비와 늦은 비 성령(행2:14-21) 요엘 선지자의 예언을 증거함(욜2:28-32, 23) 이른 비와 늦은 비 성령(호6:3~) 아침과 같이 늦은 비를 내리심(요7:37-39) 생수가 강 같이 흐르리라(슥14:8, 16~) 그날에 생수가 솟음(마7:7-11)(요16:24) 구하라(눅11:9-13) 구하는 이에게 성령 주심
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22 . 오순절과 칠칠절
(행2:1-4) 오순절이라 처음 부른 것(레23:10-21) 칠 안식일 다음날(출34:22~) 칠칠절(신16:9-10) 칠칠절(히9:11-12) 지성소에 들어가심(행2:33) 이날에 성령을 아버지께 받아(출19:1-25, 20:~23:1-33, 24:1-16) 모세 역시 구약의 절기는 모세의 행적으로 절기를 정하였고, 신약의 절기는 예수님의 행적으로 절기를 정한 것이다(히6:19-20) 휘장 안에 들어가심(히8:3-4) 대제사장이 되심(눅1:10) 분향하는 시간에 백성은 기도함(계8:3-4) 향연에 기도가 실림(시141:2)(계5:8)(롬8:34)(히7:25)(사53:12) 기도(행20:16)(고전16:8) 오순절까지?
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21 . 어머님 날에 설교
(출20:12~) 네 부모를 공경하라(엡6:1-4) 네 부모를 주 안에서 공경하라1. 어머니 날이라고 해서 그 의를 남용하는 사람이 있다. 이성스럽게 생각해서 꽃을 달아주는데 이것을 달고 술 먹고 춤을 춘다. 모본을 보여야 할 터인데? 술과 춤으로 모본이 되어서는 안 되겠다. 2. 석가여래 탄신일에는 고기나 술을 금하여야 함3. 그리스도 탄신일에는 하나님께 감사하여야 함. 규격이 맞지 않는 행동. 이것은 구역질 난다.우리는 이런 세월을 보내서는 안 되겠습니다(딤전5:6~) 연락을 좋아하는 자는 죽은 것이니라(눅6:46-49) 내 말을 듣고 행치 않는 자에게(말3:7-12) 내게로 돌아오라(말3:13-18) 순종하는 자는 결국 구원(요일4:5~) 저희는 세상에 속한고로?
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20 . 하늘에 애국자가 참 선지자이다
진리를 찾는 것은 조국을 찾는 것과 같은 것이다.우리 한국이 일본에게 빼앗겼던 그 시절에 무수한 애국자들이 생명을 바쳐가며 노력하였으나, 결국은 일본에 식민지가 되고 말았다. (기미년)3.1 운동으로 최후 노력까지 하였으나 아까운 인명만 희생하고 말았다. 애국자들은 숨어서 활동하다가 뜻을 이루지 못하고 세상을 떠났다. 그러나, 오늘에 와서 그들의 이름은 영광의 빛으로 빛나게 되었다. 하나님의 교회 진리가 꼭 그와 같이 되었다. 325년 니체아 회의 때 유월절 없이 하려고 함.때에 많은 성도들이 죽어갔고, 남은 성도들은 광야와 산중, 사막 등으로 분산되었다.지금은 종교 개혁 시대이지만 거짓 진리의 노예가 된 사람들이 조롱과 핍박을 한다. 이것이 왜정 때 독립운동자들이 나타나면 비난과 핍박까지하며 경찰에 신고까지 했던 것 같이 마지막 때에도 그렇게 될 것이다. 참 진리는 끝날까지 핍박(마16:24-27) 십자가를 지고 나를 따르라(
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19 . 모범적인 청년들
(창39:1-23) 요셉의 활동에 하나님의 은혜 받음요셉은 하나님이 함께 하심으로 꿈 해몽까지 주심(삼상17:34-51) 다윗과 골리앗의 역사다윗은 아비의 양을 충실히 치는데서 큰 경험을 얻은 것으로 큰 성공의 길이 열렸다(단1:1-21) 다니엘이 어디 가든지 충실함으로 하나님께 은혜 받은 것이다왜 외국 왕에게 충성을 하게 되었는가?(렘25:11-14) 70년의 예언(렘27:8, 17) 바벨론 왕을 섬겨야 산다다니엘은 선지자의 말이 하나님의 명령으로 생각 (창5:21-24) 에녹이 동행하다가 승천(히11:5~) 승천하기 전 기쁘시게 하는 자(창6:9) 노아가 동행하다가 구원(왕상19:8-14) 엘리야는 열심히 특심한 사람, 결국 승천했다(마26:36-38) 제자들은 예수를 따라다니다가 (막9:2-8) 3 제자는 특별히 따라다님결국 열심 내는 자가 승리함(마25:21-23) 적은데 충성한 자를 큰 것을 줌
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18 . 그루터기는 남아있는 백성
(사6:9-13) 거룩한 씨가 남은 백성(롬9:27-29) 우리에 씨를 남겨 두심(삿7:1-8) 기드온의 300명(창15:1-7, 16:1-4, 17:21~) 14년 후에 약속을?(창15:13-14) 400년의 예언(출12:40-42) 430년 만에 나옴(렘25:9-14) 70년의 예언(단9:1-2) 70년, 년수를 깨달았나니(단7:25-28) 한 때 두 때 반 때(단12:4-10)(계12:6, 14, 13:5) 1260일, 3년 반, 42개월의 비밀(말4:5-6) 크고 두려운 날이 오기 전에 선지 엘리야(암3:7-8) 하나님의 비밀을 그 선지자에게 보이시고(렘23:3-6) 남은 자를 다윗왕이 구원 줌(겔34:5-16, 23-24) 내 종 다윗이 왕이 되리라(겔37:24-28) 내 종 다윗이 영원히 왕이 되리라(사60:1-3, 22) 빛을 발하라, 때가 되면 여호와가 이룸(사61:1-4) 오래 황폐된 곳을 세움(사58:12-14) 성전 수리와 성일 회복(암9:11-12) 다윗의 무너
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17 . 여자의 남은 자손
(마13:47-50) 그물을 세상에 치고 든 고기를 고름(계12:17) 여자의 남은 자손(창3:15) 여자의 후손(사7:14) (동정녀)처녀가 잉태함(마1:18-23) 성령으로 잉태함(갈4:21-28) 성령을 따라난 자를 핍박함(사54:1~) 홀로된 여인의 자식(롬9:7-9) 예언으로 낳은 자손을 약속의 자손(살전4:15-18) 우리 살아남은 자도 남은 자손(사10:22)(롬9:27-28)(롬11:5-8)(대하30:1-10) 이스라엘 멸망 직전에 유월절 지킴(왕하18:9-12) 유월절 안 지키므로 최후 멸망(왕하19:30-35) 유월절 지킨 남은 자 구원(습3:12-20) 이스라엘의 남은 자는 악을 떠남(계7:1-3)(사46:11~) 동방의 독수리(엡1:3-4)(렘1:5) 열방의 선지자로 택함(엡3:3-11)(딤후1:9) 창조 전에 택하심(삼상13:13-14) 하나님이 그 마음에 맞는 사람(행13:21-23) 하나님이 내 마음에 합한 사람이라(암3:7)(렘26:5-6) 선지자를 보내
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16 . 두 가지 죽음
송계순 씨 죽음과 그의 친족들?(요11:25-26) 죽어도 살고 살아서 믿는 자는 죽지 않습니다 혹은 우리는 죽지 않는다?(고전5:1-5) 잘못되었을 때 잠들게 하심(고전11:27-32) 잠자는 자도 적지 아니하다(히10:26-29) 언약의 피를 부정하게 여기는 자(출4:24-26) 모세도 죽이려고 하셨다나는 여러분께 흠없이 사시기 바랍니다 어린 아이들의 죽음은 부모에게 있습니다 장성한 사람은 자기 죄, 가족의 죄로 당할 수 (요일5:16-17) 사망에 이르지 않는 죄도 있다(민21:5-6) 원망하다가 불뱀에 물려 죽음(고전10:9-11) 원망과 시험하다가 멸망(마12:46-50) 내 모친과 내 동생 마지막 성도들은 육신 죽음을 면함(고전15:51-53) 죽지 아니함을 입으리로다(살전4:14-18) 우리 살아남은 자도 (딤후2:3-4) 군사로 뽑힌 자가 됨참 선지자인 줄 알면 절대 순종해야 한다거짓 선지자라면 반대 공격
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15 . 순종과 선지자?
(민21:5-6) 원망하다가 불뱀에 물려 죽음(딤후2:3-4) 군사로 뽑음 (고전10:9-11) 원망과 시험하다가 뱀에 물림(삼상13:8-14) 순종치 않음으로 저주(삼상15:17-23) 순종이 제사보다 나음사무엘 선지자의 말을 듣지 않은 것이 하나님의 말씀을 듣지 않은 것이 된다(삼상15:1-3) 사무엘의 말이 여호와의 말이다(삼상2:30-31) 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히(렘1:9-10) 내 말을 네 입에 두노니?(렘26:5~) 선지자의 말을 듣지 아니하면 저주(눅10:16) 너희 말은 곧 내 말이니라(삼상8:7) 너를 버림이 곧 나를 버림이라(신18:15-22) 선지자의 말을 듣지 않으면 벌 받음(민12:1-10) 미리암이 저주 받음(민14:1-3) 모세를 원망함(민16:1-11, 28-33) 고라의 당파가 죽음 (삼하11:1-5) 다윗이 밧세바와 간통함(삼하16:5-8) 시므이가 저주함 다윗을 (왕상2:8-10) 시므이에게 저주 내림(겔3:
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14 . 하나님의 기뻐하시는 자?
(히11:5-7) 하나님을 기쁘시게 하는 자?(삼상2:30) ~ 나를 존중히 여기는 자를 존중히(대상28:4-9) 나를 기뻐한 자 (삼하22:20-23) 하나님께서 기뻐하시는 자였다(시18:19-22) 하나님께서 기뻐하시는 자였다(삼상16:7) 중심을 보시고 택하셨다고(마3:17) 이는 내 사랑하는 자요 기뻐하는 자라(마17:5) 이는 내 사랑하는 자요 기뻐하는 자라(대상28:4-8) 다윗과 솔로몬은 하나님의 계명과 규례를 힘써 준행하여 하나님의 기뻐하신 자 됨(사6:8) 누가 갈꼬 내 여기 있나이다(마19:27-30) 모든 것을 버리고 따름(창12:3) 너를 복 비는 자를 복을 주고(마22:14) 청함과 택함(사10:20-22) 모래 수와 남은 자손(엡1:3-7, 3:9-11) 영원 때 택하심(롬12:1) 하나님이 기뻐하시는 제사(살전2:2-4) 하나님을 기쁘시게 하는 복음
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13 . 참는 자와 지키는 자가 복이 있다
(겔18:20-28) 악인이라도 돌이키면 산다(계1:1-3) 예언의 말씀을 지키는 자 복이 있다(계22:7) 예언의 말씀을 지키는 자 복이 있다(계22:17-21) 더하지도 말고 덜하지도 말라(마28:18-20) 분부한 것을 다~ 가르쳐 지키라(마19:16-17) 영생에 들어가려면 계명들 지켜라(딤전6:14) 이 명령을 지키라(고전7:19) 하나님의 계명만 지킬 따름이라(요14:15, 21) 나를 사랑하면 나의 계명을 지키라(요15:9-14) 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 있음(대상28:4-8) 다윗과 솔로몬은 계명과 규례를 힘써 지킴(요일2:3-6) 그의 계명을 지키면 하나님을 아는 사람(요일4:20-21) 주께 받은 계명이라 (요14:23-24) 나를 사랑하는 자는 내 말을 지킴 참는 자가 복이 있다(약5:7-11) 참는 자가 복이 있다(눅22:51) 이것까지 참으라(마10:22) 나중까지 견디는 자 구원 받음(막13:13) 나중까지 견디는 자 구원 받음(마2
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12 . 용서에 대하여
(마18:21-35) 일곱 번씩 일흔 번 용서(갈5:13-15) 피차 멸망(마6:9-15) 주기도에 남의 죄를 사하여 준 것 같이 내 죄를 사하여 주옵소서(마5:43-48) 원수를 사랑하고(마18:5-7) 한 사람이라도 실족케하면 멸망(요일3:13-16) 형제를 미워하는 자는 살인하는 자니 (눅11:17) 스스로 분쟁하면 서지 못함(해설) 여러분 스스로 의롭다하시는 분들이 있겠지만은 제가 보기에는 여러분 다~ 큰 죄를 지고 있습니다(눅7:1-5) 네 눈 속에 들보를 빼고 남의 눈의 티를 빼라 누구든지 죄를 진 후라도 잘못을 회개할 때에는 용서하라고 함(반대로)자기 자신은 죄 없다고 자부하는 자를 하나님이 제일 미워합니다 (요일1:7-10) 죄 없다하면 속이는 자라고 함죄 짓고 용서를 비는 사람은 구원을 받지만 스스로 죄 없는 체 하는 사람은 위험한 사람이다우리는 죄인을 씻고 닦고 해서 사람을 만든다(마9:10-13) 예수님은 죄인을 부르러 오셨다(눅7:3
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11 . 새 계명과 사랑
(막8:34-35) 복음을 위하여 목숨을 잃음(요13:34-35) 새 계명을 주노니 서로 사랑하라(요14:15) 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라(요15:9-14) 내 계명을 지키면 내 사랑 안에(요14:21) 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니(마22:35-40) 하나님 사랑과 이웃 사랑(해설) 첫째 하나님 사랑과 둘째 이웃 사랑(요일3:13-16) 미움은 살인 형제를 위하여 목숨을 버림. 사랑은 생명에 들어감(요일4:20-21) 주께 받은 계명이라(요일2:3-6) 그의 계명을 지키면 하나님을 아는 자라(롬13:8) 남을 사랑하는 자는 율법을 다~ 이룸(마5:43-48) 원수를 사랑하고 핍박하는 자를 위하여 (마6:9-15) 남의 죄를 사하면 내 죄를 사하심(벧전4:8-11) 제일 긴요한 것은 열심히 사랑하는 것(갈5:13-15) 피차 멸망(마18:21-35) 용서에 대한 비유 일흔 번 용서(눅11:17) 나라마다 스스로 분쟁하면 망함(마18:5-7) 한 사람
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10 . 성경박사들이 예수를 믿지 못함
(눅12:54~) 이 시대는 분변치 못하느냐 (눅19:1-10) 삭개오가 예수를 보고자 함(눅23:6-12) 헤롯이 예수를 보고자 하였다(요5:39-44) 다른 사람은 믿어도 예수는 안 믿음1900년 전에 성경학자들이 왜~ 예수님을 믿지 못했을까? 여러분 생각해 보십시오그 이유는 사람으로써는 믿을 수 없기 때문(요1:10-14) 혈통이나 육정이나 사람으로는 모르게 됨(요17:3) 영생은 예수를 아는 것이 영생(요6:27-36) 영생의 양식 보내신 자를 믿는것이 됨(요6:66-69) 영생의 말씀이 계시오매?거짓것은 믿기 쉬워도 참것은 믿기 어렵다 거짓것은 세상 사람들에게 속한 것이요 참것은 세상에 속하지 않은 것이기 때문이다(요17:14-17) 내가 세상에 속하지 아니함(요일4:5-6) 진리의 영과 미혹의 영을 알 수 있다(요8:24-25) 내가 그인 줄 믿지 아니하면(눅18:8) 인자가 세상에 올 때에 믿음을 보겠느냐(암3:7) 하나님의 비밀 그 종 선
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9 . 예수님은 감추어 둔 보물이다
(행17:26-31) 하나님을 더듬어 찾아(요1:10-14) 영접하는 자 권세 주심(요3:35-36) 아들을 순종하는 자 영생(요8:24) 내가 그인 줄 믿지 않으면?(요6:66-69) 영생의 말씀이 계시오매(요17:3) 영생은 그리스도를 아는 것(요5:39-44) 성경에 영생, 성경이 예수를 증거함(요7:27) 어디서 오는지 아는 사람이 없음(눅18:8) 세상에 믿는 자를 보겠느냐(요6:27-29) 하나님의 보내신 자 믿는 것이(요3:17-18) 하나님이 그 아들을 보내심(마24:29-44) 해가 어두워지고(계6:12-16, 7:1-3) 하나님의 인을 가지고 옴(갈1:11-12) 내가 사람에게서 배운 것 아니요(마12:29) 강한 자를 결박하지 않고야
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8 . 감추어 둔 보물, 그리스도
(잠2:1-5) 감추인 보물을 찾는 것 같이(마13:44-46) 보물을 찾는 것 같이(엡3:9-12) 영원부터 감추었던 비밀의 경륜(고전2:6-10) 창조 전 감추었던 비밀(골1:26-27) 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도(골2:2-3) 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫는 것(요5:39-44) 성경에서 영생. 성경이 예수를 증거함(암3:7-8) 하나님의 비밀을 선지자에게 보이심(요7:27,눅18:8) 그리스도가 어디서 오시는지 알지 못함 감추었다는 말씀은 숨기셨다는 뜻(마13:10-17) 저희에게는 숨기시고(사6:8-13) 고침을 받을까 두려워 하노라 (마11:25-26) 통달한 자에게는 숨기시고 사람의 계명을 지키는 자에게 숨기심(사29:11-14) 사람의 계명은 지혜를 없이 함(마15:7-9) 사람의 계명은 헛되이 섬김(고전1:19~) 지혜자의 지혜를 멸하심(요9:39-41) 보는 자로 보지 못하게 하심 피로 구속함을 받은 사람 지혜를 주
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7 . 주의 말씀은 진리
(요18:37) 진리의 속한 자는 내 소리를 듣느니라(요16:13) 진리의 성령이 오시면 진리로 인도하심(시119:142) 주의 법은 진리(시119:151) 주의 계명은 진리(시119:160) 주의 말씀은 진리(요14:6) 내가 곧 진리요 길(요14:17-20) 너희에게 오리라(요14:17-21) 진리의 영이 너희 속에 계심이라(요15:26) 진리의 성령이 오실 때(요17:17~) 아버지의 말씀은 진리니이다(요17:21-23) 아버지께서 내 안에(요6:53-58) 성찬으로 주님 안에 있음(고전4:15) 복음으로써 낳았음이라(약1:18) 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨음(벧전1:23) 거듭난 것은 말씀으로 됨(계3:14-21) 내가 문 밖에서 두드리노니(요1:1-3) 말씀으로 창조하시고(호6:5) 내 입에 말로 죽이고 심판(요12:48) 나의 한 말이 마지막 날에 심판(렘5:14) 내 말이 불이 되고 사람은 나무가 됨(살후2:3, 7-14) 불법한 자와 진리를 믿는 자(마7:21-24)
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6 . 진리가 자유케 함
(요8:32-36) 진리가 자유케 하리라眞理 참 진, 다스릴 리(바를 리)(요4:19-24) 구역 성경에는「신령과 진리 예배」(요1:14, 17) 은혜와 진리는 예수로 옴(요14:6) 내가 곧 길이요 진리요 생명이니(살후2:3, 7, 8, 9-14) 불법한 자와 진리의 백성 진리를 배반하는 자는 결국 (히10:23-29) 진리를 아는 지식을 받은후 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 자기를 거룩하게한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을(요16:13) 진리의 성령이 오시면(롬8:9-10) 그리스도의 영(요18:37-38) 진리에 속한자는 내소리를 듣는다.
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5 . 언약의 피를 부정한 것으로 여기고
(눅12:54) 때를 분별하라(계7:1-4)(겔9:4-5) 인치는 때(고전14:7-9) 나팔이 분명치 못하면?(히10:26-29) 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 욕되게 하는 자의 받을 형벌(마26:17-28) 나의 피, 곧 언약의 피니라(막14:12-24) 나의 피, 곧 언약의 피니라(히13:20) 영원한 언약의 피(출12:12-14) 영원한 규례로 대대로 지키라(시78:42) 구속한 날도 기억지 아니함(시50:5) 제사로 언약한 자니라(사24:4-5) 영원한 언약을 파하였음이라(눅22:7-20) 이 잔은 내 피로 세운 새언약예수님께서는 유월절 잔을 가지시고 이 잔은 내 피로 세운 새언약이니라 이 잔은 나의 피 곧 언약의 피니라 (사54:10) 화평케 하는 나의 언약(사55:1-3) 영원한 언약(렘2:13) 생수의 근원된 나를 버리고(렘8:7-9) 공중에 학도 그 정한 때를 알고(렘31:31~) 새언약을 세우리라(렘32:40-41) 영원한 언약(렘50:4-5
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4 . 유월절과 어린양의 피
주전 726년경(대하30:4-10) 히스기야 원년 유월절 지킴(왕하18:9-12) 배신하던 사마리아 함락(왕하19:30-35) 유월절 지킨 백성을 괴롭게 한 자 멸망(왕하23:21-25) 유월절 지키고 우상 전멸(렘44:23~) 법 행치 아니하므로 재앙(단9:1-6) 죄 때문에 저주가 내렸다함(스6:19-22) 돌아온 백성이 유월절 지킴(고전5:7-8) 유월절 양으로 제사 드림1970년전(왕상13:1-6, 29-32) 사마리아 늙은 선지자의 예언(왕하23:16-18)(엡1:7) 그의 피로 구속(벧전1:18) 보배로운 피로 구속(계1:15) 그의 피로 죄에서 해방(롬3:25) 그의 피로 화목제물(롬5:9) 그의 피로 의롭다(골1:20) 그의 피로 화평을 이룸(행20:28) 피로 사신 교회(롬3:25)(구약성경은) 「예수를 속죄하는 제물로 세우시매 사람이 그 피를 믿는지라」 하였다 최후 심판은 비와 생명수, 멸망과 재앙(갈2:16-21) 내 속에 그리스도께서 사심(습1:2~)(
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3 . 틈나게 하는 자 쓴 뿌리
(롬16:17) 틈나게 하는 자 (살후3:14) 순종치 않는 자 지목하라 (렘26:5) 선지자의 말을 듣지 않는 자 저주(렘14:15-16) 거짓 선지자의 유혹 멸망(렘20:6~) 거짓 선지자의 유혹 멸망(고전10:10-12) 원망하다가 멸망(마18:6-7) 남을 실족케 하는 자(마18:21-22) 일곱번씩 일흔번 용서(요이1:9-11)(요삼1:10) 우리를 망령되이 폄론하고도(갈5:20-21) 이단과 당 짓는 것(딛3:10) 이단에 속한 사람을 멀리하라(전8:11) 급히 보응 없으므로 교만
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2 . 불타는 세계 해결은?
(왕상3:3-14, 마6:33-34) 솔로몬이 구하는 것 불타는 세계 해결은 무엇으로?1. 교육가는 교육으로 다같이 된다면2. 정치가는 정치적 국제 연합한다면3. 경제학자는 금융의 불균형에 있다고 4. 도덕가는 도덕만 통일한다면5. 공산주의자들은 전세계가 공산화된다면6. 불교가들은 전세계가 불교로 통일된다면7. 기독교인들은 전세계가 기독교로 통일된다면성경은 그런데 있지 않다고 했다고 함 (단3:1-30) 풀무불에 구원 받음(사43:1-7) 불 가운데로 지날 때에 (시91:6-7) 천인과 만인이 네 우편에 쓰러짐(렘51:58) 불탈 것을 가지고 수고함 (눅12:49-53) 내가 불을 땅에 던지러 왔노니(창2:16-17) 법을 세운 것은 범죄하게 하심(말4:1-4) 풀무불 같은 날이 온다(벧후3:6~) 세계가 불바다가 됨(마24:37~) 노아 때와 같음(눅17:26-30) 유황불이 내림(계7:1-3) 하나
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친필노트11권
1 . 흑암에서 빛이 날 때 거짓 빛도 나타남
말세에 이단자들이 나타난다?거짓 진리가 왜~ 나타날까?그 이유는 말세에 참진리가 나타나야 하기 때문이다.(말4:5-6) 여호와의 두려운 날이 이르기 전에(벧후2:1-3) 너희 중에 거짓 선지자들이 있으리라 지은 말을 가지고(사람의 계명)(사29:11-14) 사람의 계명 뿐이라 (마15:7-9) 사람의 계명으로 나를 헛되이 경배함(계12:17) 하나님의 계명은 지키며(계14:9-12) 하나님의 계명과 거짓 교리들(렘26:5~) 만일 다시 듣지 않으면 열방의 저주(말4:6) 돌이키지 않으면 전멸함(계7:1-3) 인치는 사업(겔9:4-5) 표 두는 사업. 전멸(습3:18~) 절기로 인하여 근심하는 자 모음
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107 . 인류의 3가지 큰 꿈이 이루어졌다
(요11:25-26) 네가 이것을 믿느냐(요3:14-17) 저를 믿으면 영생을 얻음(요6:53-58) 영원히 살리라1. 금은 금이 들어있는 광석으로부터 캐내지 않더라도 다른 원소로부터 만들어 낼 수 있게 됨 그렇다고 해서 인공적으로 만들어 현재 팔고 있는 것은 아니지만 만들려고만 하면 만들 수 있는 것이다 이것을 이루어 놓은 것은 원재료를 이용한 힘인 것이다(연금술법)이탈리아의 페르미 박사의 연구를 필두해서 여러가지 원소에 중성자라는 총알을 쏘아서 어떤 원소를 다른 원소로 바꿀 수 있다는 것이 알려졌다 따라서 인공으로 금을 만들 수 있는 것이다 그러나 광석에서 뽑아내는 금보다도 원가가 비싸지기 때문에 만들지 못하는 것이다 이것이 연금술의 성공이다2. 무한 동력기는 원자력인 것이다 원자력 상선, 원자력 잠수함 등이다3. 장생불사 약은 현재 의학으로도 발달이 되어가고 있지만 복음으로 장생불사할 수 있다는 것이다 예수님으로부터 많은 사람이 살았고 계속해서
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친필노트10권
106 . 용기에 대해
유명한 설교가의 말 「금전을 잃는 것은 순간을 잃는 것이며, 신용을 잃는 것은 반 평생을 잃는 것이며, 용기를 잃는 것은 온 평생을 잃는 것」 이라고 하였다옛날 스위스와 오스트리아 나라 속국으로 멸시를 받는 때이다스위스의 한 사냥꾼이 있었다 그는 윌리엄 텔이었다 그곳 마름이라는 게슬러의 법망에 걸려 죽게 되었다 그런데 게슬러는 텔을 미워해서 그의 아들 와르타까지 죽일 셈으로 100보 밖에서 머리 위에 사과를 쏘라고 하였다 용기있게 쏘았다
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친필노트10권
105 . 유다가 구원 받았나?
(요17:12) 멸망의 자식뿐이오니(유다)(요6:66-71) 이 사람은 마귀라 1. (요12:1-6) 유다는 도적이라고 함2. (요13:10-11) 유다는 깨끗지 못하다고 함3. (막14:20-21) 유다는 나지 않았으면 좋을 뻔 (행1:20)나지 않았으면 멸망을 받되 큰 죄로 무서운 심판을 받지 않았을 것이라는 뜻이다 유다의 예언(시69:25-28, 109:4-13, 사9:16) 미혹된 자도 멸망 4. (삼하17:23~) 구약 때에 아히도벨의 예언 성취 구약 때에 적에 편에 선 사람은 다 멸망 받은 것의 증거다5. (행1:16-20) 유다의 멸망을 예언함(해설) 유다가 구원 받았다고 하는 사람은 유다와 같은 신앙을 가진 사람이다 또 교회 안에서 반대적 행위를 하되 구원이 있다고 생각하는 사람이다 (요13:18-19) 내 떡을 먹은 자가 나를 찼다 함(마8:19-20) 유다는 서기관이다(수24:15)(민22:20, 35) 가라?(고전6:1
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친필노트10권
104 . 사탄과 순종치 않는 자 멸망
(롬9:15-18) 성경 연구에 열심히 한다고 해서 되는 것도 아님(계20:10-15) 마귀와 심판(요5:27-29) 심판의 부활로 나오리라(히10:26~) 속죄하는 제사 없고(살후1:7-9) 영원한 멸망에 들어감(빌3:17-19) 십자가의 원수가 많으니라(고후11:15) 광명의 천사로 가장하나니(벧후2:1, 20-21) 거짓 진리가 멸망을 받음(민16:1-3, 30-33) 반대자 음부에 빠짐(고전10:1-12) 멸망 받는 자들의 역사(유1:11) 멸망을 받았도다(벧후2:4-10) 천사를 옥에 가둠(고전8:2) 아는 줄로 생각하는 자(고전10:12) 넘어질까 조심하라(갈6:3-10) 된 줄로 생각하는 자(롬12:3) 높은 생각을 하지 말라(사14:4-5, 12-15) 바벨론 왕의 형벌, 쫓겨남(마13:28, 39) 하나님의 원수(창3:15)(겔28:11-16) 에덴에서 쫓겨남(히11:13-16) 나온 바 본향을 생각하였다면(창3:21-24) 가죽 옷을 입히고 쫓아내었음(계22:14)
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친필노트10권
103 . 예언은 변함이 없다
(벧후1:19) 우리에게 있는 예언이 확실함(전3:1~) 천하만사가 때가 있다(사60:22) 때가 되면 나 여호와가 이룸(사14:24-27) 경영하셨거늘 누가 폐하며(합2:2-3) 예언대로 됨(말4:5-6) 엘리야를 보내리라(렘26:5-6) 선지자의 말을 듣지 않으면 저주(렘1:9-10) 내 말을 네 입에 두노니(겔3:1-4) 내 말을 먹고 고하라(잠29:18) 묵시로 가르침이 없으면 굴레 벗고(마25:34-46) 지극히 적은 자에게 행한 것이 내게 함(마10:40-42) 너희를 영접함은 곧 나를 영접이다(눅10:16~) 너희 말을 듣는 사람은 곧 내 말을?(요13:20~) 나의 보낸 자를 영접하는 것은 나를 (눅16:27-31) 모세와 선지자들이 있음(신18:17-20) 선지자를 세우고 듣게 하심(눅16:16) 율법과 선지자(고전12:28~)(엡4:11~) 교회 중에 사도, 선지자, 교사 약속의 자손(갈4:28-31) 우리는 이삭과 같이 약속의 자손이라(창25:2
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102 . 흑노 해방과 벳슨 부인
1863년 1월 1일 남북전쟁 때 내린 흑노 해방해방은 됐지만 물질과 권력이 없기 때문에 멸시를 받아야만 했다 어린 검둥이 소녀는 백인 소녀와 놀게 됐다 그러나 책 보는 것까지는 전례를 따라 볼 수 없는 습관을 가졌다 검둥이 소녀 메리는 백인의 집에서 책을 보다가 창피를 당했다 그림책을 보다가 설명한 글은 읽을 수 없었다 창피를 당한 소녀는 하나님께 기도를 했다 우리도 글을 알게 해 주옵소서 하나님께 애원했더니 소원은 이루어졌다 윌슨 부인이 세운 판자집 학교(요15:13-15) 친구를 위해 목숨을 버림(요5:1-5) 병자들의 친구(눅7:32-35) 가난한 자들의 친구(눅7:22~)(딤전5:5-6) 과부와 세리와 죄인들의 친구(출2:11-12) 모세는 사람을 죽인 후에 부르심 받음(행9:1-7) 사울이 핍박하러 가던 도중에 부르심1. 항우가 망할 임시 여마동은 목을 비어 원수에게 주어 벼슬 함2. 영국 황제 제임스는 괴로울 때 위로 -인도의 반란&n
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101 . 하늘에서 쫓겨남
(창3:22~) 쫓겨남(잠8:22-31) 창세 전에(전1:9-10) 전 세상(욥38:1-21) 전 세상에 있었음(겔28:11-17) 덮는 그룹이 쫓겨남(사14:4-15) 계명성이 쫓겨남(벧후2:4) 천사도 지옥(계12:9-13) 쫓겨남 도피성(민35:10-15) 도피성(민35:25) 대제사장 죽음으로 본향 감(히11:14-16) 고향 감(단9:24) 기름부음 받은 대제사장(고후3:6-8) 의문은 죽이는 것이요(롬5:20-21) 율법은 죄를 더하게 하는 것(롬7:9-14) 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽음(요6:53~)(눅22:19-20) (계22:14, 7:14) 피로 들어감(히9:19-22, 10:19-20) 피로써 들어감(렘8:7~) 정한 때를 아나니
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사도바울(使徒保罗)
使徒保罗
赞美诗 1首 万福之源歌 (先生的祷告)神圣而神灵的父,我的神。在过去的6天,请在主的爱与恩宠中保护我们。今天,在神圣的安息日来临之际,请让少数的我们聚在一起,感谢主让我们在主的怀中能够祷告与赞美,感谢您给我们恩惠。主说主的百姓不在于数字的多少,只有两三个人奉我的名聚会,也主会与其同在一起。在这个末日的今天,不知到底有多少百姓聚在您的身边,但希望主能够为我们不多的信徒教导真理,让我们能够为主祷告,守住这个安息日。恳请主打开天国的大门,从天上降下神灵的祝福,并希望能使这最后的百姓能够都到天国中去,能够以主带着祝福和真理的话语使我们充满圣灵。还有,不管在何时何地,只要是主的百姓聚集的地方,都请主能够引导我们,照看我们。使我们都能够得到一种主的福。即使有一个人在家庭里在主面前祷告,也请主为他一同祷告,使他能够得到主的福。希望圣灵的能力与我们同在。请帮助我们不要使一切魔鬼趁机侵犯我们,如有人因为疾病在病床受着痛苦,恳请主以权势的手来使其恢复健康。如有受饥饿之苦和困苦而陷入试炼而备受痛苦的百姓,也请主与他们在一起。请按他们的情形与处境赐福给他们。现在请主与各自的心灵在一起。
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예수님 이름으로 구원(奉耶稣的名得救)
奉耶稣的名得救
但特别是今天,釜山地区有贵客来到这里。所以,在海云台地区做礼拜后,到那里去会有些困难。听说那里不能通车,我想对大家说一句。来到釜山的贵客正式教皇保罗2世。那个人虽然是教皇,他应该作为谁的代表来到这里呢,是应该代表神来的。作为一个神的代表人,一个竟然不知晓神的安息日的人,实在是让人感到郁闷。让我们看看圣经话语。 (约翰福音 1:10-12)『 他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。 他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。』 信什么的人? 也就是信他名的人,在世上的这位的名就是耶稣。『凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从神生的。』 [从神圣的人]指的是谁呢?是圣徒们,信耶稣的真理,跟随耶稣成为的信徒的人们从血统和肉体上不以人的意思为转移,只是追随着神,是从神生的。耶稣曾说过,神如果不领着他们,就不会到我这里来。 这是什么意思呢?以人的血统、肉体或思想是完全无法信耶稣的。为什么会这样呢? 因为这是秘密。因为耶稣是秘
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우리의 형상(我们的形象)
我们的形象
(约伯记 25:5-6) 『在神眼前,月亮也无光亮,星宿也不清洁 。何况如虫的人、如蛆的世人呢。』我们世人是神创造的创造物中最高贵,也是作为万物的灵长带着一个特殊的神的祝福。但从圣经上来看,我们人类历史还不到6千年。我们知道亚当和夏娃是我们人类创造的始祖,而这始祖的创造者就是神。因此,我们人类就认为这就可以了,于是在这个世上就吃着、喝着享受着荣耀就是我们本来的生活。因此,就在这个世界上拼死拼命地不顾左右地折腾着,最后就迎来了死亡。因被神所创造,所以看创世纪第1章可以知道人类就是按照神的形象所创造。 神可不是像我们这样以这样的肉体生活的神。我们在被创造的时候按照神的形象被制作的,是如何才可以与神的形象一样,是直到最后有变化时才会成为完全的人,从而成为与神形象一样的人。我们现在还不是神的形象。因此,说神在6天内创造天地万物,并不意味着这一切都结束了。而是神到现在还在进行创造。从而,神的创造仍未结束。神依然在进行着创造的事业。这不是我说的话,这是圣经里面的话语。 (约翰福音 5:16-18) 『所以犹太人逼迫耶稣、因他在在安息日作了这事。耶稣就对他们说、我父作事直到如今、
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그 날과 그때는 아무도 모르나니
그 날과 그때는 아무도 모르나니
이렇게 모여서 감사하게 생각합니다. 그러나 집을 떠나면 고생이라는 것은 옛날부터 속담에 있는 말씀입니다. 고생 많으셨을 줄 믿습니다. 잠자리도 고생이겠고 먹는 음식에도 그렇고 주위에 좀 더 여러 가지로 이루 말할 수 없는 일이겠지요 그러나 또 한편 우리교회는 동네복판에 서져있는 교회가 되기 때문에 이웃사람에 대한 탄핵을 많이 받고 있습니다.우리의 형편과 여러 가지 그 어려움을 여기 있는 여러분들도 거기 못지않은 그러한 불편과 고난을 받고 있다는 사실을 믿어주시면 감사하겠습니다. 좀 더 우리가 좀 더 기분상으로 놀기 지리하고 수양회와 성경을 연구하는데 시간을 좀 더 연장시켜서 여러 날 우리가 좀 지냈으면 하는 생각을 말할 것 없습니다. 그런데 여러 가지 사정이 있으시다 보니까 부득이 오늘로써 수양회를 마치고 오늘로써 돌아 가시게 됩니다. 그동안 오셔가지고 무엇을 하나 받은 게 있는지 없는지 여기 강단에 서서 여러 말씀을 드렸지만 그 말씀이 마음속에 깊이 새겨졌는지 그것도
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하나님을 기쁘시게 하는자
하나님을 기쁘시게 하는자
모양같은데 뭐 그렇다고해서 따라서 놀라고 말씀드리는건 아니지만은 하나님께 대한 충성하는 사람들은 노는시간이 없어요. 남 노는데가서 성경을봐도 볼수있고 기도라도 할수있고 뭐래도 하나님께 대한 충성은 노는 시간이 없어요. 그러니까 내일은 집에서 떡이랑 뭐 많이 잡수시고 또 배가 부르면 한숨 자야되니까 주무셔도 좋고 내일은 푹 맘 놓고 쉬어 보시죠 내일은 새해 오늘까지는 무슨 년입니까? 갑자년 내일 밤 12시가 지나면 을축년이 되겠습니다. 을축년 새해를 맞이하면서 뭐 꿈도 잘 꾸어야 되겠고 우리는 뭘 많이하면 되느냐 하면 하나님의 일 많이 하면 그게 큰 축복입니다. 돈 여러 수천만 수억만 벌어놔야 그게 결국 내 영혼 멸망주는데 결국 장애물이 되버리고 마는것이고 어떻하든지 하나님의 사업 하나님의 백성들을 하나님편으로 인도하는데 즉 추수꾼들의 사명을 다 할수있는 하나님의 백성들이 되는것이야 말로 최고의 영광의 자리에 들어갈것입니다. 그래서 이 성경은 어떤 사람이 하나님을 기쁘시게 하느
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침례와 약속
침례와 약속
그러니까 모세율법 열 가지 10계명이 있죠. 이 십계명을 아마 기독교인들 치고 십계명을 중심으로 해가지고 그게 죄다 죄가 아니다 하는 것을 거기서부터 이제 우리가 마음에서 양심의 가책을 받고 우리마음의 죄를 정하게 되고 이렇게 되는데 지금 전에 거는 그 지은 죄로 말미암아 우리가 사망에 이르게 되는데 여기서 뭐를 없애면 다시 살 수 있느냐면 죄를 없애면 사는 길이 여기서 열려요 그래서 이제 사는 길을 주시기 위해서 예수님이 1900년 전에 오셔가지고 새로운 법을 주었습니다. 그럼 새로운 법은 어떻게 주었냐면 옛날에 10가지 계명을 그대로 두면은 또 침례 받아도 한가지죠? 그렇지만은 예수님이 오셔가지고 새언약을 줬는데 새언약은 유월절 성만찬예식의 떡과 포도주즙을 먹고 마심으로서 너희 속에 생명이 있다. 하는 이런 아주 생명의 언약을 주셨습니다. 그럼 생명의 언약을 우리 사는 법을 줬는데 이 사는 법을 주는데 있어서도 전에 죄라는 것을 어떻게 이걸 묵시를 해야 된다는 겁니다
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청년에게 보내는 기별
청년에게 보내는 기별
<찬송가>성령이여 강림하사 너무 설교가 길고 그래서는 당황하는 나머지 결론을 맺지 못하고 그랬는데 지난때는 닭들에 대해서 이야기 했습니다. 닭에대한 역할은 시대를 알려주는 새벽날이 되면은 그 목에서 울음이 자연히 터져가지고 고요히 잠들고 있는 그 백성들에게 이제 날이 밝아오니 일어나라 하고 때를 알려주는 역할을 하고 있습니다. 그래서 예수님께서도 이제 그 때를 알려주는 그것에 대해 어덯게 여기에 예언하셨냐면 (마23:37-39) 『예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니 하였도다 보라 너희 집이 황폐하여 버린 바 되리라 내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라』이 예루살렘에 대해서 [예루살렘아 예루살렘아 ~ 하시니라] 마지막 재림때까지 보지못
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참된 용기란
참된 용기란
기름가마에서도 죽지않는 사람이라면 지금까지도 살수도있을거 아닙니까? 기름가마에서도 죽지않고 살려내신 하나님께서 지금까지라도 살려주시지 않겠습니까? 그렇지만은 각자의 맡은바 사명이 있어요. 여러 학생들도 청년들도 그 맡은 사명이 있어요. 그 사명을 다하기까지는 하나님께서 어떠한 위협이 있던지 간에 그러면 요한이 사명이라는 것은 무엇이냐면 요한계시록을 써서 이제 세상에다가 전해줘야 될 사명감을 그에게 주셨기 때문에 기름가마에서 죽지 않았다. 그러니까 그런 용기를 갖는것 외정당시에도 보면 장로교 이런데에서도 유난히 그렇게 신사참배하라 우상숭배하라 일부러 끌어다가 해운대 뒤에 역전 교회 목사가 있었는데 목사가 있고 그 부인이 열렬한 신자.. ( ) 신사참배를 시켰는데 ( ) 목사는 더 신사참배.. 목사도 끌려갔고 아내도 붙들려 갔어요. 근데 오히려 가족을 생각해서는 부인이 신사참배를 하고 나와야 될것아니냐 절만하면 놔주니까 절하고 나와서 어린애들을 키울사람이 그 사람은 끝끝내 안하고
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잃어버린진리
잃어버린진리
선생님 기도 승천하신날과 오순절 기도주간을 통해서 주님앞에 기도와 찬송을 드리는 이 나라의 어린백성들과 주님앞에 기도를 드리며 하나님께 구하는바가 있었사오니 저희들의 부족한 입술로 부르짖은 기도 지만은 이 기회를 따라서 드리는 그 기도는 향연에 실려 하나님 앞에 상달될수 있는 당신의 백성들에게 이날에 복을 주시기로 약속하신 그 축복을 아낌없이 풍성히 내려주시고 하늘문을 여시고 하늘로부터 신령한 축복을 풍성히 내려주셔서 당신의 사랑하는 자녀들을 위에 풍성히 내려주시고 저희들은 그 축복을 다 받을수 있는 당신의 백성이 되게하여 주시옵소서 또 서울교회로 부터 전국에 있는 당신의 모든 백성들을위해 같은복을 내려주시고 은혜입혀 주시옵시고 오늘의 축복을 주시사 아낌없이 은혜내려 주시고 저희들은 그 축복을 받을수 있는 마음의 그릇이 준비되어서 항상 자나 깨나 우리 이 마지막 축복을 받고 하늘 영원한 하늘나라에 갈수있는 하나님의 성민이 되게하여 주시고 거룩한 하나님의 아들 딸들이 되게하여 주시
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오순절에 대하여
오순절에 대하여
(행2:1-4) 『오순절날이 이미 이르매 저희가 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀 같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라』여기 오순절이라고 하는 기록이 구약에서 일어난것이 아니고 신약에서 기록되어 있습니다. 저희가 오순절에 대해서 증거하기를 근 30년전부터 증거를 해왔는데 그때는 아무도 이오순절을 물론지키는 사람도 없거니와 말해줘도 자기네 교회가 하지 않는것은 오히려 비난하고 여러가지 방해를 하고 있다는것을 .. 그런데 이제 조금 눈이 열리긴 열린 모양입니다. 여기 저기서 오순절 지킨다고 해가지고 오순절 지키는 교회가 더러 있긴 있습니다. 서울서 보니까 요세 오순절지키는 교회가 있습니다. 그 동안 문이 좀 열렸습니다. 유월절은 아직 전혀 생각조차도 못하고 요세 장로교에서도 유월절 지킨
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유대 시온
유대 시온
어려운 일들이 많았습니다. 말씀 다 전하지 않아도 다 아시는바와 같이 교회가 혼란이 일어나가지고 그런 반역자들이 일어나서 많은 괴로움을 줬는데 또 그 반면에 서울에서는 큰 부흥이 일어났습니다. 아주 낚시질을 잘해가지고 큼직한 고기들을 낚아내오는데 잘했습니다. 이제 부산에서는 못했다는거 보다도 풍파가 많았기 때문에 그 풍파에 여러가지 좀 꾸정물이 많이 흐려져서 그래가지고 잘 안됐는데 이제 새해에는 어떻게 됐던지 간에 좀 사방에다가 포스터를 내걸고 부흥집회를 해가지고 이 자리를 꽉 채우고 남음이 남는자리가 없도록 만들어 봐야되겠다는 것을 지금 제가 생각하고 있는데 이것은 저 혼자만이 되는것이 아닙니다. 이것은 목자가 양을 낳는것이 아니라 양을 자꾸많이 번식시키는데는 누가합니까? 양들이 양을 자꾸 번식시킵니다. 양들이 또 자꾸 새끼를 낳고 새끼가 또 새끼를 낳고 해가지고 양이 양을 번식시키는것 목자가 번식을 시키는것이 아닙니다. 그러니까 여러분들이 어떻게하든지 금년에는 이 자리가 차고
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예수님 이름으로 구원
예수님 이름으로 구원
안식일에다가 이것은 성경에서 주장하는 것도 아니지만 또 어린이 날이라고 오늘 전국적으로 모두 많이 어린이들에대한 기쁨을 나눌것입니다. 그런데 특별히 오늘은, 우리 부산지구에 귀한손님이 오셨다고 아마 우리는 저 해운대 지방에는 예배보고 드리고나서 거기가는데도 큰 지장이 있을것 같습니다. 차가 아마 안 다니는 모양이라요 그런데 제가 한가지 말씀드릴것은 여기 부산에 오신 손님은 바로 교황 바오로2세가 오신다. 근데 그 분은 사실상 교황이라고 하지만 누구의 대표로 와야 되느냐면 하나님의 대표자가 되어야 됩니다. 하나님의 대표자 근데 하나님의 대표자가 하나님의 안식일도 모르니까 좀 답답하긴 합니다. 성경말씀 하나 찾아보겠습니다. (요1:10-12) 『그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니』 무엇을 믿는자? 곧 그
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영생에 대하여
영생에 대하여
새찬송가 1장 만복의 근원하나님 (선생님기도) 거룩하시고 신령하신 아버지하나님 지나간 엿새 동안에도 주님의 사랑과 은총 가운데서 아무 연고없이 보호하여 주시고 오늘 여호와의 거룩한 안식일을 당하여 저의 소수의 무리나마 불러 모아 주시고 주님앞에 기도와 찬송을 드릴수 있는 은혜를 주신것을 진심으로 감사드리옵나이다. 오늘 당신의 백성들이 모일 곳곳마다 교회마다 장소마다 혹시나 개인에 이르기까지 주님께서 일일이 감찰하여 주시옵시고 진리로 예배하신자를 찾으신다는 주님의 말씀과 같이 어디든지 당신의 백성들이 있는 그곳에 같은 축복을 내려주시고 은혜입혀 주시옵시고 하늘문을 여시고 하늘로부터 신령한 축복을 풍성히 내려주셔서 은혜입혀 주시옵시고 하늘문을 여시고 하늘로부터 신령한 축복을 풍성히 내려주셔서 그 축복으로 말미암아 영원한 하늘나라에 다 들어갈수있는 백성들이 되게하여 주시옵소서 사랑하시는 주여 또는 이 유월절이 다가오는 이때에 각 교회나 가정에도 여러가지 마귀의 침입도 없
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성령과 진리
성령과 진리
오늘은 성령과 진리에대해 한 말씀입니다. 성령과 진리에 대한 말씀! 자, 성령이 무엇이며 진리가 무엇인지를 우리가 연구해서 성령과 진리가 무엇인지 공부해야 되겠습니다. (요8:32-36) 『진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라 저희가 대답하되 우리가 아브라함의 자손이라 남의 종이 된 적이 없거늘 어찌하여 우리가 자유케 되리라 하느냐 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니 그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라』 여기에 있는 이 말씀을 보고 진리가 너희를 자유케 하리라 말씀 하셨는데 끝에 가서는 누구를 자유케한다? 36절에 보면 진리가 자유케하리라 말씀하셨는데 여기에는 아들이 너희를 자유케하면 너희가 참으로 자유하리라 이랬습니다. 그러면 진리가 자유케하면 예수님이란걸 알수 있겠고 또 성령은 또 누구냐? (요14:15-17) 『너희가 나를 사랑
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복음 생명 진리
복음 생명 진리
새찬송가 1장 만복의 근원 하나님 (선생님기도) 거룩하시고 신령하신 아버지 하나님, 지나간 엿새 동안에도 주님의 사랑과 은총 가운데서 아무 연고 없이 보호하여 주시고 오늘 여호와의 거룩한 안식일을 당하여 저의 부족한 소수의 무리나마 불러모아 주시고 주님앞에 기도와 찬송을 드릴수있는 은혜를 주신것을 진심으로 감사드리옵나이다. 오늘 여호와의 거룩한 안식일 이 날을 주님께서 천지만물을 창조하시고 이 날에 쉬시며 이 날에 복을 주어 거룩하게 하셨던거와 같이 이 날을 기억하고 이 날에 주님앞에 나와서 또 하나님 앞에 거룩한 제사를 드리는 각자 심령 위에 하늘로부터 신령한 축복을 풍성히 내려주셔서 이제 세상 종말이 다가올 때에 당신의 사랑하는 아끼는 당신의 사랑하는 자녀들을 영원한 하늘나라로 구원해주시고 인도해 주신다는 그 약속을 믿사오니 이 시간 하늘로 부터 내려오는 신령한 축복을 풍성히 내려주시고 아무도 이 축복을 받지 못한자 없이 골고루 나눠주시고 은혜입혀 주시옵소서 오늘 또 나
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보고 듣는데 대하여
보고 듣는데 대하여
대단히 감사합니다. 오늘도 날씨 좀 춥고 이제 아마 내일부터 차츰 추워오는 모양인데 이제 동한준비좀 단단히 하시고 이제 앞으로 좀 추위하고 싸워야 겠는데 한번 힘차게 싸워나가야 되겠습니다. 오늘은 우리 보는데 대해서 보고 듣고 하는데 대해서 잠깐 말씀을 드리겠습니다. 사람은 오래살면 귀도 먹고 눈도 멀고 정신도 흐려지고 이렇게해서 나중 죽을때 가서는 기억력도 없고 뭐 봐둔게 언제 생각나지도 않고 다 이렇게 되는 모양입니다. 예수님 오신지도 1900년이 넘었는데요. 아마 영적으로서 분명히 예수님 말씀을 꼭 우리가 분명히 알아뒀다가 그대로 해야겠다는 생각을 가졌으면 2000년이 문제가 아니고 3000년이 문제가 아니죠 그렇지만은 예수님이 3년동안 제자들과 같이 다니면서 복음을 전해주셨고 이제 끝에가서는 그 말씀을 확인하기 위해서 십자가에서 고난을 받으시고 이제 3일만에 부활하셨다는 것이 성경 전부를 두고 가장 중요한 문제가 되어 있습니다. 1900년 전에 오셨던 예수님이 우
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바벨론에서 나오라
바벨론에서 나오라
어저께 하고 오늘 하고 어저께는 요한계시록을 연구하고 오늘 오전에는 다니엘서와 요한계시록을 이렇게 섞어서 연구 했습니다. 계시록18장 한절 읽어보구요 거기서 나와서 어디로 가야 되는가 이어서 공부 하도록 하겠습니다. (계18:4-5) 『또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라』내 백성이라면 누구의 백성을 말합니까? 하나님의 백성이 어디가 있는데 내 백성아 거기서 나오라 했는가? 바벨론 가운데 살고있습니다. 바벨론을 어떤 사람들은 이 세상이라 생각하는 사람이 있어요. 그래서 장로교회에서 말하기를 이 세상 바벨론에 나와서 (어디로 들어가라?) 바벨론으로 들어가라 바벨론에서 나와라 왜 나오라고요? 내 백성아 거기서 나와 뭘하라구요? 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙을 받지 말라 결국 재앙을 받지 말라 최후의 재앙은 바벨론에
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구름에 대하여
구름에 대하여
구름에 대해서 말씀 드리겠는데 (마24:30-35) 『그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 저가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라』 여기에 대해서 우리 잠깐 생각해 봅시다. 이 본문 이대로만 보면은 이제 예수님께서 하늘로 구름을 타고 지금 강림하시는 걸로 이렇게 볼수밖에 없습니다. 이 기록을 아마 이 지상의 모든 교회가 성경박사라는 아주 지상의 특별히 변했다는 제7일예수재림교회도 다 그렇게 생각하고 있습니다.
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완성품과 미완성품
완성품과 미완성품
그 총명 그 명철한 총명도 하나님에게 가리워지고 말았다. 그러니까 결국은 제가 아무리 성경을 박사요 성경을 잘 안다하더라도 사람의 계명을 지킬 때에는 그 좋은 지위가 그 훌륭한 명철한 그 머리라도 결국 하나님께서는 쓸모없는 것이 되어버리고 말았다 쓸모없는 것이 그래서 예수님께서는 이 사람의 계명을 지키는 자들에게 어떻게 한다? 마태복음 15장 7절에 보면은 어떻게 한다 말했죠 예수께서 말씀하시기를 (마15:7-9) 『외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다. 일렀으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 』 지금 전 세계에 많은 그리스도인들이 있어서 지금 경멸하고 셀 수 없는 바닷가에 해변가에 모래수 같은 많은 사람들이 하나님을 믿고 있지만은 결과적으로는 무용지물이다 오히려 믿지 않은 것보다 더 나쁜 결과가 돌아오고 말았다는 것을 우리는 여기서 알 수 있습니다 그래서 우리
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초막절
초막절
환란이 많이.. 다는것은 성경이 말하는데 진리를 깨닫고 진리 안에서 있을때에는 아무 두려움이 없습니다. 그런데 진리를 깨닫지 못하고 이 세상에 파도치는 소리라든지 바람부는 소리를 들을 때에는 우리 마음속에 ( )이 많습니다. 하나 실례를 들어 말씀드리자면 서울에 그런데 우리교회 잘 믿던 이경자 집사라고 한명 있었는데 이 사람이 저 멀리 가더라고 교회와 두시간 걸리는데 그때 거기가서 집을 사가지고 가 있던 그 옆에다 사람을 하나 전세를 줬는데 그 사람이 장로교 무슨 되는 사람이 와서 하도 너무 반하리 만큼 피아노 덥썩준다 사다주고 뭐 어떻게 설쳐대는지 그만 거기에 굴복하고 말았어요. 그래서 장로교 나가고 우리교회 안나옵니다. 그러다가 항상 마음 속에는 무엇이 생겼냐면 이제 세상끝날에는 불바다가 된다는 그런 생각을 항상 마음을 놓지 못하고 있었는데 언젠가 한번 중공기가 날아왔다 이 말이예요 그런데 서울에서는 그 중공기가 날아오는것을 중공하고 전쟁한다고 날아오는 것을
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사람을 낚는 어부
사람을 낚는 어부(85년1월5일)
대단히 감사합니다. 오늘 첫 안식일에 여기에 모두 모여 나와 주셔서 대단히 감사합니다. 금년은 을축년 우리의 옛날 노인들의 말씀에 의하면 을축년이고 지난해는 갑자년 그러니까 갑자년은 쥐띠 쥐의 해라하고 을축년은 소의 해라고 하는데 쥐띠 갑자년이 무사히 넘어갔습니다. 넘어가고 을축년 첫안식일 그러니까 서기1985년 1월5일 그러니까 첫안식일 입니다. 첫안식일 뭐든지 제일 처음에 일이 잘되야 그 다음이 잘 풀려 나간다는 말씀은 이미 잘 알고 남음이 있을 것입니다. 그런데 우리 지나가는 과거 1년 그러니까 갑자년 1년 동안에 우리 가정이나 또 내 개인의 신앙 또 국가나 이런것을 되풀이해서 볼때에 많은 고비들이 넘어갔습니다. 우리 국가로 본다면은 버마 사건에 많은 장관들이 희생이 되었고 또 여러가지로 어려움이 많이 있었겠지만 그 반면에 우리나라 대통령께서 5개국 순방이라든지 또 일본천황이라 하는 그런분들과 요즘 일본천황과 마주 앉아서 얘기해본 사람이 없을겁니다. 우리 한국사람으로서는
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육체로 오신 하나님
육체로 오신 하나님
교회는 약해 보이지만은 성경수준은 굉장히 높은 수준에있는 것을 제가 알고있습니다. 그래서 우리가 성경을 연구하는데 있어서 이 성경이 여러가지로 해석이 됩니다. 육신으로 해석할때에는 육신으로 맞고 영적으로 해석할때에는 영적으로 맞고 또 계시와 계시로 해석할때 또 편지서는 편지서로 우리가 해석하는데 그 해석하는데 방법이 다 있습니다. 그래서 우리가 성경을 다 안다고 해서 이 성경 66권안에 있는 전체를 다 우리가 안다고 해서는 안되죠 이 성경 안에 66권 가운데는 6000년 전에 그때부터 시작해가지고 이 마지막세상 종말까지의 비밀이 이 속에 들어있습니다. 그래서 우리가 지나간 일은 대충 윤곽을 들어서 알지만은 거기 세밀한것 까지는 일일이 다 파악할수는 없지요. 그렇지만은 뭐 만은 하나 알아두셔야 되느냐면은 이 시대를 통해서 이 시기에 나타낼 진리는 분명하게 나타내서 다 증거되기 위해서 선지자도 보내고 하나님의 일하는 일꾼도 보내고 해서 하나도 빠짐없이 다 증거되게 되있다는 사실을 믿어
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요한계시록20장(공부)
요한계시록20장(공부)
안선생님: 이게 뭐냐 하면 어제저녁에 신 장로님께서 요한계시록 20장을 아직도 이해가 잘되지 않는다. 하였습니다. 요한계시록 20장을 살펴보겠습니다. 30페이지 제12장 천년왕국에 대하여 그랬는데(새 예루살렘과 신부책자 제12장 요한계시록 20장 천년왕국에 대하여) 19장을 먼저 봐야겠습니다. 요건 그대로 놓아두고 왜 19장을 먼저 봐야 하냐면 예언의신에 대하여 안식일교회에서 예수의 증거를 받았다 그것이 예언의신이다 그것이 자기네들은 그것이 큰 선물로 생각하고 다른 사람들은 없고 자기네들만 있다 질문자1 :마지막기별인 세 천사의 기별은 자기네들이 가지고 있다고 이야기 하고 있습니다. 안선생님: 그런데 그것은 그렇다고 쳐 놓고 여기 대언의영 예언의 신이라는 그걸 가지고 제일 자랑하고 있다 그 말입니다. 그것이 어디냐면 요한계시록 19장에 있는 말씀입니다. 19장10절에서 내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 이는 사도요한이가 자기에게 보여주신 천사 앞에 엎드려서 절하려고 하죠.경
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멜기세덱과 성령
멜기세덱과 성령
(시 45:13-14) 『왕의 딸이 궁중에서 모든 영화를 누리니 그 옷은 금으로 수놓았도다. 수놓은 옷을 입은 저가 왕께로 인도함을 받으며 시종하는 동무 처녀들도 왕께로 이끌려 갈 것이라』 왕의 딸 하니까 엄수인이가 왕의 딸이라 해서 이상하게. 성경을 모르면 무슨 말인지 알아야 되지않습니까? 이것은 고라의 시입니다. 고라가 왜 이런 시를 했느냐면 그 당시에 그 왕이 말이죠. 왕에게 직접적인 교훈은 할 수가 없어요. 신하가 왕에게 어떻게 교훈합니까? 그래서 이런 시를 쓸 때에 지금 우리 임금께서 말이지 어떻게 하느냐면(시 45:6-9) 『하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다(왕을 칭송하는 시를 썼어요.) 왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧 왕의 하나님이 즐거움의 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나이다.(높여가면서 왕에게 교훈을 한 것입니다.) 왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며 상아궁에
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생명수와늦은비성령
생명수와 늦은 비 성령
(요 7:2) 『유대인의 명절인 초막절이 가까운지라』(요 7:14-17) 『이미 명절의 중간이 되어 예수께서 성전에 올라가서 가르치시니 유대인들이 기이히 여겨 가로되 이 사람은 배우지 아니하였거늘 어떻게 글을 아느냐 하니 예수께서 대답하여 가라사대 내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니라. 사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께 로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라』(요 7:37-39) 『명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라』 이 요한복음7장에서 지금 2절, 14절, 37절 이렇게 읽어 보았는데요 여기 대체로 몇 가지 절기가 포함되어 있는가? 잘 생각해야 되겠습니다. 언제든지 대표적으로 절기를 말할 때에는 가을 절기 세 절기를 포함해서 초막절이라 합니
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예수의신비
예수의 신비
유월절의 신비에 대해 말씀을 드렸습니다. 유월절의 신비에 대해 말씀을 드렸는데 지금은 예수님의 신비에 대해 말씀드리겠습니다. 유월절의 신비는 우리 사람으로서는 이루 그것을 다 증명할 수 없다는 것은 오전에도 말씀드렸지만은 왜 이스라엘 백성들이 애굽에서 유월절을 지킴으로서 그 많은 사람들이 여러 수백만이 죽어가는 그 가운데에서 그 집, 유월절의 어린양의 피를 바른 그 집에는 염소 새끼 하나가 죽지 않고 그대로 구원을 받고 나왔다는 사실을 말씀드렸고, 또 40년, 광야40년을 지낸 다음에 저 요단강을 건너서 또 모압 평지에서 유월절을 지키고 유월절 그 이튿날 그 땅 소산을 먹은 다음에 여리고성이 무너졌다는 사실 또 히스기야왕 당시에 군인도 없고 무기도 없고 적군은 대항할 만한 인구도 적은데다가 그만 예루살렘성문을 닫고 그 안에서 기도를 하고 있었는데 그날 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 군사 185,000명을 치니까 아침에 일어나 보니까 다 송장이 되었다는 사실, 자 이런
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하늘의 별과 바다의 모래
하늘의 별과 바다의 모래
(창 15:1-5) 『이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라. 아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다 아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니 주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될 것이니 이다 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라』 이것은 지금으로부터 약4000년 전에 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀입니다. 아브라함을 어디서 불러냈느냐 면 우상숭배 하고 있는 갈대아 우르에서 아브라함을 불러내어가지고 영원한 하늘나라의 기업을 그와 그 후손에 오늘날 여기에 계시는 여러분에게 까지 주시기로 이미 벌써 예언
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하늘예루살렘성전
하늘예루살렘성전
하늘예루살렘 성전에 대해서 살펴보도록 하겠습니다.(갈 4:22-26) 『기록된바 아브라함이 두 아들이 있으니 하나는 계집종에게서 하나는 자유 하는 여자에게서 났다 하였으나 계집종에게서는 육체를 따라 났고 자유 하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라. 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하가라 이 하가는 아라비아에 있는 시내산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇 하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라.』 여기 지금 갈라디아 4장22절부터 26절까지 읽었는데 이 기록을 처음 듣는 사람들은 이 무슨 말인가 잘 모릅니다. 창세기에 있는 여자를 들어서 말씀드리겠는데 지금으로부터 4000년이 거의 지난 3900년 전 일입니다. 그때에 아브라함이라고 하는 처음 갈대아 우르에서 불러내신 우리 믿음의 조상이라는 아브라함이 있습니다. 이 아브라함이 나이 90세 되도록 아들이 없었습니다.
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사도바울
사도바울
감사합니다. 이제 새해 들어서서 일월달도 오늘 마지막 안식일입니다. 이제 다음 안식일은 이월 달로 들어가게 되지요. 세월이 어떻게 빨리 가는지 큰일 났습니다. 큰일 난 것은 다름이 아니라, 세상종말은 다가오고 우리가 다 준비되어야 되겠는데 준비가 돼 있는지 안 돼 있는지 그게 큰일입니다. 어떤 분들은 얼른 그날이 빨리 오면 좋겠다. 이렇게 생각을 많이 하시는데 빨리 오는 것보다도 내가 준비가 되어있는지 그게 큰 문제입니다. 준비되어 있지 못하고 그날이 빨리 오면 어떻게 되겠습니까? 지옥 불에 빨리 가야죠? 그러니까 내가 준비가 되어있는지 그것이 큰 문제가 되겠습니다. 오늘 사도바울에 대해 내가 한 말씀드리겠습니다. 사도바울이 어떤 분인가? 여기에 대해 잘 연구해 보겠습니다. (엡 3:1) 『이러므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방을 위하여 갇힌 자 된 나 바울은.』 그러니까 옥에 갇혀도 주를 위해서 갇혔다면 참 좋지요. 이방 사람들을
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여자 마귀 언약
여자, 마귀, 언약
<본문>우리 마지막교회는 14만4천 성도들에게 하나님의 인치는 사업에서 여러분이 참여하고 있습니다. 인이라고 하는 것은 새삼스레 말씀드리지 않아도 잘 아시는 바와 같이 도장이지요. 도장. 근데 이 도장은 사람들의 도장이 아니고 하나님께서 우리 인간을 구원하시는 데에 구속의 인이라고 합니다. "구속의 인". 근데 그 구속의 인을 어떻게 우리가 받느냐 하는 것이 오늘날 우리 배움에 대해서 가장 중요한 문제를 차지하고 있는데요. 이 세상은 영원히 그냥 이대로 존속해 나가는 것이 아니라 세상도 때로는 늘 바뀔 때가 있습니다. 성경상으로 보면 노아 홍수라고 하는 것이 노아 홍수, 옛 세상, 노아 홍수 그 전 세상이 있었는데 노아 홍수로 말미암아 우리 사람은 말 할 것도 없고 모든 호흡하는 동물이 전부다 지면에서 쓸어졌다고 했습니다. 그 다음에 노아 홍수가 지나서 지금 앞으로는 무엇이 남아 있느냐 하면 옛날에는 물로 지구를 덮어 쌓던 거 모양으로 불로 불가지고 지구를 덮어 쌓는다.
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찾아주는자 찾는자
찾아주는 자, 찾는 자
그 교도소에도 그렇게 해서 죽은 사건이 많거든, 많지만은 그걸 그대로 밝히면 교도소 책임이니까 의사하고 의논해가지고 다른 변명을 꾸며 가지고 심장마비로 죽었다. 이렇게 해가지고 결국 교도소에선 무사한 게죠. 그런데 그 죽을 때 전에는 왜 그랬느냐면. 죽고 나니까 거기 모였던 사람이 뭐라 하냐면 그 사람이 33살에 죽었다. 예수님께서 33살에 돌아가셨으니까 예수님과 똑같이 그렇게 됐다. 살아있을 때보다 더 많이 퍼져가지고 그 전엔 마산에서 한창 부흥회 한다고 야단하고 그러더니 이젠 순천까지 갔어요. 거기 걸려 들어간 것이 오전도사가 걸려 들어간 것입니다. 그래서 뭐 연구한다고 어쩌길래 시간 바쁜데 그것 할 것이 어디 있냐고 태극기가 하나님이다 이거예요. 태극기가 하나님인데 그 얘기하려면 시간 달라는데 성경에 푸른 거 있다고 하면 그거 갖다 붙이고 퍼런 거 있다고 하면 아래쪽에다 세문이라는 예루살렘이 말이죠. 동편에 세문 북편에 세문 서편에 세문 이렇게 되었거든, 그 세문 귀퉁이 석 삼
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영생의 양식과 엘리야
영생의 양식과 엘리야
(요 6:10-33) 『예수께서 가라사대 이 사람들로 앉게 하라 하신대 그곳에 잔디가 많은지라 사람들이 앉으니 수효가 오천 쯤 되더라. 예수께서 떡을 가져 축사하신 후에 앉은 자들에게 나눠 주시고 고기도 그렇게 저희의 원대로 주시다 저희가 배부른 후에 예수께서 제자들에게 이르시되 남은 조각을 거두고 버리는 것이 없게 하라 하시므로 이에 거두니 보리떡 다섯 개로 먹고 남은 조각이 열두 바구니에 찼더라. 그 사람들이 예수의 행하신 이 표적을 보고 말하되 이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라 하더라. 그러므로 예수께서 저희가 와서 자기를 억지로 잡아 임금 삼으려는 줄을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라 저물매 제자들이 바다에 내려가서 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 이미 어두웠고 예수는 아직 저희에게 오시지 아니하셨더니 큰 바람이 불어 파도가 일어나더라. 제자들이 노를 저어 십여 리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘 가라사대 내니 두려워
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절기와 규례
절기와 규례
오늘날 오순절 이 절기를 전한지 어언 30년 역사가 흐른 것 같습니다. 그런데 처음에는 절기를 전하면 ‘절기는 예수님 십자가로 다 폐했다’ 이렇게 해서 함부로 절기에 대한 그 논문을 들어 볼려고 하는 사람도 별반 없었습니다. 그런데 서당 개 3년에 풍월을 읆는다는 말이 있듯이 우리가 전하기를 한 30년간 이 절기를 유월절 또는 오순절 절기 전했는데 하여간 책자도 여러 수천 권 나왔습니다. 그러니까 하도 많이 소리를 들리니까 그 책자를 보기도 하고 그럼으로써 지금은 오순절 지키는 교회들이 토요일에 서울 지방에 좀 있어요. 또 유월절도 십자가로 폐했다고 듣지도 않고 함부로 연구하지도 않았던 그 사람들이 지금은 유월절 지키는 교회들이 있습니다. 부산에도 여러 군데 있어요. 유월절 지키는 교회가 있는데 그 교회들 지키는 것을 보면 유월절을 지키는 것이 아니고 엉뚱하게 자기 생각대로 꾸며가지고 지킨다 이말이요. 그럼 뭘 생각하느냐? 유월절은 3500년 전 이스라엘 백성들이
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다윗왕의 예언
다윗왕의 예언
오전 시간에는 암행으로 오시는 예수그리스도를 통해서 잃어버렸던 진리를 다시 되찾는데 있어서 우리 잠깐 연구했습니다. 계속해서 몇 마디 말씀 더 드리고 오늘 이 다윗이 영원토록 왕이 되리라는 그 말씀을 연구해 보겠습니다. (단 2:44) 『이 열 왕의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라』 이 말씀 가운데에는 어떤 여자는 말하기를 이것은 우리 진리가 마지막 일어나는 진리다 이렇게 해서 떡 갖다 붙여서 좌우간 성경에 좋다는 것은 다 갖다 끌어다 붙이는 이런 사람이 있는데, 그러면 이 열 왕의 때가 어느 때냐? 하는 것을 우리가 생각해 본다면 단2장에서는 1절에서 부터 보면 어떤 일이 일어나느냐 면 느부갓네살 왕이 꿈을 꿨습니다. 그 꿈은 보통 이 세상에 관한 꿈이 아니고 이 세상이 결국 어떻게
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그리스도가 세번 탄생
그리스도가 세 번 탄생
오늘은 그리스도에 대한 비밀을 말씀드리겠는데요. 예수 그리스도께서 과연 세상에 어떻게 나타나실 것이냐? 하는 것을 우리가 좀 연구해야 되겠는데, 요새는 너무 예수 믿는 사람들 많아요. 그리고 교회도 많습니다. 아, 예수 모르는 사람이 어디 있냐고 이렇게 하지만 다 하나님 믿고 다 예수님 믿고 다 이러는데 더 이상 뭘 더 이상 자꾸 그러느냐? 이렇게 생각하는 사람들이 많이 있습니다. 1900년 전 예수님께서 저 유대 땅 베들레헴에서 탄생하셨지만, 그 당시 하나님을 믿는 사람들이 많았습니다. 유대나라 전체가 전 국민이 하나님을 믿고 다 메시야 오기를 기다리고 맨날 성전에 가서 통곡하고 기도하고 메시야 어서 오셔서 우리 유대나라가 지금 로마나라의 속국이 되어가지고 지금 우리 백성은 도탄에 빠져가지고 허덕이고 있으니 이 나라 민족을 구원해주시고 이 나라를 구해달라고 성전에서 날마다 울고 부르짖고 기도를 많이 했습니다. 그렇지만은 막상 예수님께서 탄생하셨을 때에 그 제사장
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초막절과 늦은비성령
초막절과 늦은비 성령
녹음일자: 1983년 10월 29일 대회 끝날 다음 안식일 어저께 우리 초막절 끝날이지요 성경상으로서는 레위기23장36절에 보면 초막절 끝날 말하자면 대회라고 했죠. 이날을 예수님께서는 무슨 날이라고 했습니까? 구약에서는 대회라고 했는데 어저께날 대회라고 지나갔지마는 살펴보고 앞으로도 알아야 되겠는데, (레 23:36) 『칠 일 동안에 너희는 화제를 여호와께 드릴 것이요 제팔일에도 너희에게 성회가 될 것이며 화제를 여호와께 드릴지니 이는 거룩한 대회라』 칠일 동안에 너희는 화제를 여호와께 드릴지니 이는 거룩한 대회라 그래서 초막절 끝날 팔일 째 되는 날 은 거룩한 대회라 그러면 거룩한 대회 날이 어느 날이었느냐 면 어저께였습니다. 어저께 내가 서울에서 새로 나오신 분들이 있어서 어저께 내가 예배를 드렸었는데요. 그런데 이날을 신약에서는 뭐라고 했는지 한번 찾아보겠습니다. (요 7:37) 『명절 끝날 곧 큰 날에 』하
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대속죄일
대속죄일
이번주 이 기간은 무슨기간이냐 하면 대속죄일 기도주간 이라는 것을 여러분이 잘 아실겁니다. 우리 대속죄일 기도주간은 무엇때문에 우리가 이렇게해야 되느냐 하는것을 그 원리를 우리가 알아야 되겠습니다. 그래서 오늘 그 원리를 알기위해서 제가 몇마디 말씀을 드리겠습니다. (레23:24-32) 『이스라엘 자손에게 고하여 이르라 칠월 곧 그 달 일일로 안식일을 삼을지니 이는 나팔을 불어 기념할 날이요 성회라 아무 노동도 하지 말고 여호와께 화제를 드릴지니라 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 칠월 십일은 속죄일이니 너희에게 성회라 너희는 스스로 괴롭게하며 여호와께 화제를 드리고 이 날에는 아무 일도 하지 말 것은 너희를 위하여 너희 하나님 여호와 앞에 속죄할 속죄일이 됨이니라 이 날에 스스로 괴롭게 하지 아니하는 자는 그 백성 중에서 끊쳐질 것이라 이 날에 누구든지 아무 일이나 하는 자는 내가 백성 중에서 멸절시키리니 너희는 아무 일이든지 하지 말라 이는 너희가 그 거하는 각처에
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일곱 머리 열뿔
일곱 머리 열 뿔
이런 사람들이 거기 가서 연구해왔다는 것이 무슨 연구를 해놨느냐면 요한계시록은 손을 대서는 안 된다. 이것은 신비의 글이니까 아무도 잘못 손대면 큰일 난다고 아주 그만 이렇게 했어요. 배워가지고 와서 가르쳐줘야 되겠는데 손대면 안 된다고 그만 이렇게 했습니다. 그만큼 어려운 겁니다. 그렇지만 깨닫고 보면은 아주 또 쉬운 거지요. 그래서 대강 좀 우리가 짐작을 하기위해서 그림을 그려왔습니다. 여기는 아주 일등 화가가 서울에서 최고 유명한 화가가 그린 건데요. 성경을 안 보고 그냥 그려 놨어요. 성경을 봤으면 붉은 용으로 만들었을 텐데 청룡으로 만들었어요. 그것만 달랐지 다른 건 참 멋지게 되었습니다. 대가리가 몇 개 입니까? 일곱 개 뿔이 열입니다. 이 요한계시록을 연구하는데 제일 비밀이 뭐냐 면 대가리 일곱 개하고 뿔이 열, 이것이 무엇인가 알면 아주 풀기가 쉽습니다. 그 다음에 짐승의 표가 뭐인 줄 알면 뒤에 풀기가 쉬워요. 짐승의 표 계12장3절에 나오는 붉은
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요한계시록20장(천년왕국)
요한계시록 20장(천년왕국)
오늘은 천년왕국에 대해서 잠깐 말씀을 드리겠는데, 왜 오늘 이 말씀을 드리게 됐느냐 하면은, 요사이 또 교회를 어지럽히는 분들에 대해서 책자가 있습니다. 그래서 제가 책을 다 보진 않았지만 여기 이런 책을 보니까 여기 천년왕국에 대해 얘기가 있어요. 그래서 그 천년왕국에 대한 얘기 또 이런 책 있는데, 내가 이건 어느 정도 조금 보고 말았는데요. 좌우간 이 책 보고 놀랐습니다. 놀란 것은 뭘 놀랬느냐? 뭐 참 진리가 되어서 놀란 것이 아니라, 그 되지 않는 말 꿰어 맞추는데 아주 놀랐단 말입니다. 꿰맞추는데 맞지 않는 말을 어떻게 꿰어 맞추어서 만들어 내는지 놀랬어요. (계 20:1-3) 『또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천 년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리
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하나님의 형상
하나님의 형상
(욥 25:5-6) 『하나님의 눈에는 달이라도 명랑치 못하고 별도 깨끗지 못하거든 하물며 벌레인 사람, 구더기인 인생이랴』우리 사람들은 하나님의 창조물 중에 가장 고귀하고 만물의 영장이라는 아주 특수한 하나님의 축복을 가지고 있습니다. 그런데 우리 성경상으로 보면 아직 6천년이 안됐죠. 아담 하와로부터 우리 인간의 창조에 인류의 사조라 할 수 있는 하나님의 계심에 있어서 인간을 창조하셨다는데, 그만 그것으로써 우리 인간이 다 되어있는 것으로 생각하고 이 세상에서 먹고 마시고 이렇게 영광을 누리고 하는 것이 우리 인간의 본연인 줄만 알고 생각하고 세상에서 그저 죽을똥 살똥 그 앞뒤를 분간하지 못하고 날뛰다가 최후에는 그만 죽음으로 끝나고 말고 있습니다. 하나님의 형상으로 지음을 받았다고 할 때에 창1장에 보면 하나님의 형상대로 지음을 받았다고 했습니다. 하나님이 우리와 같은 이런 육체를 입고 사시는 그런 하나님이 아니죠. 하나님의 형상대로 지음을 받았다는 우리가 누구와 같아